أما الذين على صورة الخنازير : فأهل السحت ، والمنكسون : أكلة الربا ، والعمى : الجائرون في الحكم ، والصم : المعجبون بأعمالهم ، والذين يمضغون ألسنتهم : العلماء والقصّاص الذين خالف قولهم أعمالهم ، ومقطوع الأيدي : مؤذوا الجيران ، والمصلّبون : السعاة بالناس إلى السلطان ،والذين أشد نتناً : متبعوا الشهوات ، ومانعوا حق الله في أموالهم ، ولابسُوا الجلباب : أهل الكبر والفخر . انتهى بإيجاز بالعبارة ، والله تعالى أعلم . قوله تعالى?: ﴿وَسُيِّرَتِ ?لْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً﴾. تقدم بيان أحوالها يوم القيامة ، وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان ذلك مفصلاً . عند قوله تعالى? من سورة ط?ه : ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ ?لْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفاً﴾ وعند قوله تعالى? في سورة النمل : ﴿وَتَرَى ?لْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ?لسَّحَابِ﴾. ﴿لَّـ?بِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً﴾. لم يبين الأحقاب هنا كم عددها ، وهذه مسألة فناء النار ، وعدم فنائها .

وقيل : المراد بالأحقاب هنا جزء من الزمن لا كله ، وهي الأحقاب الموصوف حالهم فيها لما بعدهم من كونهم لا يذوقون فيها ، أي في النار أحقاباً من الزمن ، لا يذوقون برداً ولا شراباً إلا حميماً وغساقاً .

أما بقية الأحقاب فيقال لهم : فلن نزيد إلا عذاباً ، وهذه المسألة قد بحثها الشيخ رحمه الله تعالى علينا وعليه في كتاب دفع إيهام الاضطراب ، عند الكلام على هذه الآية ، وفي سورة الأنعام على قوله تعالى? : ﴿قَالَ ?لنَّارُ مَثْوَاكُمْ خَـ?لِدِينَ فِيهَآ إِلاَّ مَا شَآءَ ?للَّهُ﴾، وهو بحث مطول ، وسيطبع الكتاب بإذن الله تعالى مع هذه التتمة .