قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ ?لْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ ?لْكَافِرُ يَـ?لَيْتَنِى كُنتُ تُرَ?باً}

﴿عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ * عَنِ ?لنَّبَإِ ?لْعَظِيمِ * ?لَّذِى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ﴾. عم أصله عن ما أدغمت النون في الميم ، ثم حذف ألف الميم ، لدخول حرف الجر عليه للفرق بين ما الاستفهامية وما الموصولة .

والمعنى: عن أيّ شيء يتساءلون ، وقد يفصل حرف الجر عن ما ، فلا يحذف الألف .

وأنشد الزمخشري قول حسان رضي الله عنه: على ما قام يشتمني لئيم كخنزير تمرغ فِي رماد

وقال في الكشاف: وعن ابن كثير أنه قرأ عمه ، بهاء السكت ، ثم وجهها بقوله: إما أن يجرى الوصل مجرى الوقف ، وإما أن يقف ويبتدىء يتساءلون عن النبإ العظيم ، على أن يضمر يتساءلون ، لأن ما بعده يفسره .

وقال القرطبي: قوله: عن النبإ العظيم: ليس متعلقاً بيتساءلون المذكور في التلاوة ، ولكن يقدر فعل آخر عم يتساءلون عن النبإ العظيم ، وإلا لأعيد الاستفهام أعن النبإ العظيم؟

وعلى كل ، فإن ما تساءلوا عنه أُبهم أولاً ، ثم بين بعده بأنهم يتساءلون عن النبإ العظيم ، ولكن بقي بيان هذا النبإ العظيم ما هو؟

فقيل: هو الرَّسول صلى الله عليه وسلم في بعثته لهم .

وقيل: في القرآن الذي أنزل عليه يدعوهم به.

وقيل في البعث بعد الموت .

وقد رجح ابن جرير: احتمال الجميع وألا تعارض بينها .

والواقع أنها كلها متلازمة ، لأن من كذب بواحد منها كذب بها كلها ، ومن صدق بواحد منها صدق بها كلها ، ومن اختلف في واحد منها لا شك أنه يختلف فيها كلها .

ولكن السياق في النبإ وهو مفرد . فما المراد به هنا بالذات؟

قال ابن كثير والقرطبي: من قال إنه القرآن: قال بدليل قوله: ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾.

ومن قال: إنه البعث قال بدليل الآتي بعدها : ﴿إِنَّ يَوْمَ ?لْفَصْلِ كَانَ مِيقَـ?تاً﴾ .