وقوله: ﴿إِمَّا شَاكِراً﴾، يشير إلى إنعام الله تعالى على العبد،وقد ذكر تعالى نعمتين عظيمتين:

الأولى: إيجاد الإنسان من العدم بعد أن لم يكن شيئاً مذكوراً، وهذه نعمة عظمى لا كسب للعبد فيها.

والثانية: الهداية بالبيان والإرشاد إلى سبيل الحق والسعادة، وهذه نعمة إرسال الرسل وإنزال الكتب ولا كسب للعبد فيها أيضاً.

وقد قال العلماء: هناك ثلاث نعم لا كسب للعبد فيها.

الأولى: وجوده بعد العدم.

الثانية: نعمة الإيمان.

الثالثة: دخول الجنة.

وقالوا: الإيجاد من العدم، تفضل من الله تعالى كما قال: ﴿لِلَّهِ مُلْكُ ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَ?لاٌّرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَـ?ثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ?لذُّكُورَأَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَـ?ثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾، ومن جعله الله عقيماً فلن ينجب قط.

والثانية: الإنعام بالإيمان، كما في قوله تعالى?: ﴿إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـ?كِنَّ ?للَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ﴾.

وقد جاء في الحديث: "كل مَولود يُولد على الفِطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه". الحديث.

وكون المولود يولد بين أبوين مسلمين، لا كسب له في ذلك.

والثالثة، الإنعام بدخول الجنة كما في الحديث: "لن يدخل أحدكم الجنة بعلمه. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته".

وقد ذكر تعالى نعمتين صراحة، وهما خلق الإنسان بعد العدم، وهدايته السبيل.

والثالثة: تأتي ضمناً في ذكر النتيجة ﴿إِنَّ ?لاٌّبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَـ?فُوراً﴾ لأن الأبرار هم الشاكرون بدليل التقسيم ﴿شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراًإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَـ?فِرِينَ سَلَـ?سِلَ وَأَغْلَـ?لاً وَسَعِيراًإِنَّ ?لاٌّبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَـ?فُوراً﴾.