قوله تعالى?: ﴿كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ ?لتَّرَاقِىَوَقِيلَ مَنْ رَاقٍوَظَنَّ أَنَّهُ ?لْفِرَاقُوَ?لْتَفَّتِ ?لسَّاقُ بِ?لسَّاقِإِلَى? رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ?لْمَسَاقُ﴾. لم يبين ما هي التي بلغت التراقي ولكنه معلوم أنها الروح، كما في قوله تعالى?: ﴿فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ?لْحُلْقُومَوَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ﴾ ـ إلى قوله ـ ﴿تَرْجِعُونَهَآ إِن كُنتُمْ صَـ?دِقِينَ﴾، فهذه حالات النزع والروح تبلغ الحلقوم وتبلغ التراقي. وقد يترك التصريح للعلم كما في قوله تعالى?: ﴿إِنِّى? أَحْبَبْتُ حُبَّ ?لْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِى حَتَّى? تَوَارَتْ بِ?لْحِجَابِ﴾ أي الشمس، وهكذا هنا فلمعرفتها بالقرائن ترك التصريح بالروح أو النفس، وقد صرح تعالى بذلك في قوله: ﴿وَلَوْ تَرَى? إِذِ ?لظَّـ?لِمُونَ فِى غَمَرَاتِ ?لْمَوْتِ وَ?لْمَلَـ?ئِكَةُ بَاسِطُو?اْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُو?اْ أَنفُسَكُمُ ?لْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ?لْهُونِ﴾. وقوله تعالى?: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾. اختلف في معنى راق هذه، فقيل من الرقية أي قال من حوله: من يرتقيه هل من طبيب يرقيه؟ أي حالة اشتداد الأمر عليه رجاء لشفاه أو استبعاداً بأنه لا ينفعه، وقيل: من الرقى أن تقول الملائكة من الذي سيرقى بروحه أملائكة العذاب أم ملائكة الرحمة؟

ولكن في الآية قرينة على أن الأول أرجح، لأن قول الملائكة يكون في حق الشخص المتردد في أمره، وهذا هنا ليس موضع تردد لأن نهاية السياق فيه ﴿فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى?وَلَـ?كِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى?﴾ إلى ما بعده. وقال أبو حيان: على أنه على قول الملائكة من يرقى بروحه، يكون ذلك كراهية. منهم أن يصعدوا بها، وفي هذا نظر، لأن الله تعالى جعل ملائكة للمشركين وهم ملائكة العذاب، وملائكة للمؤمنين، وهم ملائكة الرحمة. ولا يستكره فريق منهما أن يصعد بما تخصص له، بل قد لا يسمح للآخر بما يخصه.