قوله تعالى?: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَوَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَـ?بَ ?لنَّارِ إِلاَّ مَلَـ?ئِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسْتَيْقِنَ ?لَّذِينَ أُوتُواْ ?لْكِتَـ?بَ وَيَزْدَادَ ?لَّذِينَ ءَامَنُو?اْ إِيمَـ?ناً وَلاَ يَرْتَابَ ?لَّذِينَ أُوتُواْ ?لْكِتَـ?بَ وَ?لْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ ?لَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَ?لْكَـ?فِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ?للَّهُ بِهَـ?ذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ ?للَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِىَ إِلاَّ ذِكْرَى? لِلْبَشَرِ﴾. في قوله تعالى?: ﴿وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ حكى القرطبي في معنى الفتنة هنا معنيين:

الأول: التحريق كما في قوله: ﴿إِنَّ ?لَّذِينَ فَتَنُواْ ?لْمُؤْمِنِينَ وَ?لْمُؤْمِنَـ?تِ﴾.

والثاني: الابتلاء. وقد تقدم للشيخ مراراً في كتابه ودروسه، أن أصل الفتنة الاختبار. تقول: اختبرت الذهب إذا أدخلته النار لتعرف زيفه من خالصه.

ولكن السياق يدل على الثاني، وهو الاختبار والابتلاء لقوله تعالى?:

﴿وَلِيَقُولَ ?لَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَ?لْكَـ?فِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ?للَّهُ بِهَـ?ذَا مَثَلاً﴾.

وقوله: ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ﴾ أي عددهم، فلو كان المراد التحريق والوعيد بالنار، لما كان مجال لتساؤل الذين في قلوبهم مرض والكافرين عن هذا المثل ولما كان يصلح أن يجعل مثلاً،ولما كان الحديث عن عدد جنود: ربك بحال، وفي هذه الآية الكريمة عدة مسائل هامة.