وقال أبو موسى رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت أعلم أنك تسمع قراءتي لحبرته لك تحبيراً. وهذا الوصف هو الذي يتأتى منه الغرض من التلاوة، وهو التدبر والتأمل، كما في قوله تعالى?: ﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ?لْقُرْءَانَ﴾، كما أنه هو الوصف الذي يتأَتى معه الغرض من تخشع القلب كما في قوله تعالى?: ﴿?للَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ?لْحَدِيثِ كِتَـ?باً مُّتَشَـ?بِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ?لَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى? ذِكْرِ ?للَّهِ﴾ ولا تتأثر به القلوب والجلود إلا إذا كان مرتلاً،فإذا كان هذا كالشعر أو الكلام العادي لما فهم، وإذا كان مطرباً كالأغاني لما أثر. فوجب الترتيل كما بين صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى?: ﴿إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً﴾. معلوم أن القول هنا هو القرآن كما قال تعالى ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ وقوله: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ ?لْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾.

وقوله: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ وقوله ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ?للَّهِ قِيلاً﴾ ونحو ذلك من الآيات.

ولكن وصفه بالثقل مع أن الثقل للأوزان وهي المحسوسات.