والمسألة الثانية: ما يذكره الفقهاء في كيفية قيام الليل عامة هل الأفضل كثرة الركعات لكثرة الركوع والسجود، وحيث إن أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد، أم طول القيام للقراءة؟ حيث إن للقارىء بكل حرف عشر حسنات، فهنا قوله تعالى?: ﴿وَرَتِّلِ ?لْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً﴾ نص على أن العبرة بترتيل القرآن ترتيلاً، وأكد بالمصدر تأكيداً لإرادة هذا المعنى كما قال ابن مسعود: "لا تنثروه نثر الرمل، ولا تهذوه هذ الشِّعر؟ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة".

وقد بينت أم سلمة رضي الله عنها تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولها: كان يقطع قراءته آية آية ﴿بِسْمِ اللَّهِ ?لرَّحْمَـ?نِ ?لرَّحِيمِ?لْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ ?لْعَـ?لَمِينَ?لرَّحْمَـ?نِ ?لرَّحِيمِمَـ?لِكِ يَوْمِ ?لدِّينِ﴾ رواه أحمد.

وفي الصحيح عن أنس: سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت مداً ثم قرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ ?لرَّحْمَـ?نِ ?لرَّحِيمِ﴾ يمد بسم الله ويمد الرحم?ن، ويمد الرحيم.

تنبيه

إن للمد حدوداً معلومة في التجويد حسب تلقي القراء رحمهم الله، فما زاد عنها فهو تلاعب، وما قلّ عنها فهو تقصير في حق التلاوة.

ومن هذا يعلم أن المتخذين القرآن كغيره في طريقة الأداء من تمطيط وتزيد لم يراعوا معنى هذه الآية الكريمة، ولا يمنع ذلك تحسين الصوت بالقراءة، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "زينوا القرآن بأصواتكم".