قوله تعالى?: ﴿قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ ?سْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ ?لْجِنِّ فَقَالُو?اْ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانَاً عَجَباًيَهْدِى? إِلَى ?لرُّشْدِ فَأامَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً﴾. فيه إثبات سماع الجن للقرآن وإعجابهم به، وهدايتهم بهديه وإيمانهم بالله، وتقدمت الإشارة بذلك من كلام الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في سورة الأحقاف عند قوله تعالى?: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ ?لْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ?لْقُرْءَانَ﴾، وفي آية الأحقاف بيان لما قام به النفر من الجن بعد سماعهم القرآن بأنهم لما قضى سماعهم ولوا إلى قومهم منذرين.

وفيها: بيان أنهم عالمون بكتاب موسى وهو التوراة، وقد شهدوا بأن القرآن مصدق لما بين يديه وأنه يهدي إلى صراط مستقيم، كما جاء هنا قوله: ﴿يَهْدِى? إِلَى ?لرُّشْدِ﴾. قوله تعالى?: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى ?للَّهِ شَطَطاً﴾. والشطط: البعيد المفرط في البعد، قال عنترة في معلقته: شطت مزار العاشقين فأصبحت عسراً على طلابها ابنة مخرم

وروي: * حلت بأرض الزائرين فأصبحت *

وأُنشد أيضاً لغيره: * شط المزار بجذوى وانتهى الأمل *

ففي كلا البيتين الشطط الإفراط في البعد، إذ في الأول قال: فأصبحت عسراً علي طلابها، وفي الثاني قال: وانتهى الأمل، وقد بين القرآن أن المراد بالشطط البعد الخاص، وهو البعد عن الحق، كما في قوله تعالى?: ﴿فَ?حْكُمْ بَيْنَنَا بِ?لْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ﴾.

ومنه البعد عن حقيقة التوحيد إلى الشرك، وهو المراد هنا كما في سورة الكهف في قوله: ﴿لَن نَّدْعُوَاْ مِن دُونِهِ إِلـ?هاً لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا﴾ لأن دعاءهم غير الله أبعد ما يكون عن الحق.