قال ابن كثير: لقد أغرق الله كل من على وجه الأرض من الكفار، حتى ولد نوح من صلبه. وهنا تنبيه على قضية ولد نوح في قوله ﴿ي?بُنَىَّ ?رْكَبَ مَّعَنَا﴾ إلى قوله ﴿فَكَانَ مِنَ ?لْمُغْرَقِينَ﴾ لما أخذت نوحاً العاطفة على ولده قال: ﴿رَبِّ إِنَّ ?بُنِى مِنْ أَهْلِى﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ أثار بعض الناس تساؤلاً حول ذلك في قراءة ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَـ?لِحٍ﴾، إنه عمل ماضي يعمل أي بكفره.

وتساءلوا حول صحة نسبه، والحق أن الله تعالى قد عصم نساء الأنبياء إكراماً لهم، وأنه ابنه حقاً،لأنه لما قال ﴿إِنَّ ?بُنِى مِنْ أَهْلِى﴾ تضمن هذا القول أمرين نسبته إليه في بنوته.

ثانياً: نسبته إليه في أهله، فكان الجواب عليه من الله بنفي النسبة الثانية لا الأولى، إنه ليس من أهلك. ولم يقل: إنه ليس ابنك، والأهل أعم من الابن، ومعلوم أن نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم، والعكس بالعكس، فلما نفى نسبته إلى أهله علمنا أن نسبته إليه بالبنوة باقية، ولو لم يكن ابنه لصلبه لكان النفي ينصب عليها.

ويقال: إنه ليس ابنك، وإذا نفى عنه البنوة انتفت عنه نسبته إلى أهله، وكذلك قوله تعالى? بعدها: ﴿وَلاَ تُخَـ?طِبْنِى فِى ?لَّذِينَ ظَلَمُو?اْ﴾ أي لأن الظالمين ليسوا من الأهل بالنسبة للدين، لأن الدين يربط البعيدين، والظلم الذي هو بمعنى الكفر يفرق القريبين. والعلم عند الله تعالى.