وقوله تعالى? بعدها: ﴿وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ?لرِّجْزُ قَالُواْ ي?مُوسَى ?دْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ?لرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِى? إِسْرَ?ءِيلَفَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ ?لرِّجْزَ إِلَى? أَجَلٍ هُم بَـ?لِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾.

فمن كانت هذه حالته وموسى يعاين ذلك منهم، لا شك أنه يحكم عليهم أنهم لن يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.

وكذلك كان دليل الاستقراء لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه استدل به على عكس الأقوام الآخرين، حينما رجع من الطائف وفعلت معه ثقيف ما فعلت فأدموا قدميه، وجاءه جبريل ومعه ملك الجبال واستأذنه في أن يطبق عليهم الأخشبين، فقال: "لا، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون، إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يقول لا إل?ه إلا الله" وذلك أنه صلى الله عليه وسلم علم باستقراء حالهم أنهم لا يعلمون فهم يمتنعون عن الإيمان لقلة تعلمهم وأنهم في حاجة إلى التعليم.

فإذا علموا تعلّموا، وأن طبيعتهم قابلة للتعليم لا أنهم كغيرهم في إصرارهم، لأنه شاهد من كبارهم إذا عرض عليهم القرآن وخوطبوا بخطاب العقل ووعوا ما يخاطبون به وسلموا من العصبية والنوازع الأخرى فإنهم يستجيبون حالاً كما حدث لعمر وغيره رضي الله عنهم إلا من أعلمه الله بحاله مثل الوليد بن المغيرة ﴿ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداًوَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداًوَبَنِينَ شُهُوداًوَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً﴾ ـ إلى قوله ـ ﴿إِنَّهُ كان لاٌّيَـ?تِنَا عَنِيداًسَأُرْهِقُهُ صَعُوداً﴾ ـ إلى قوله ـ ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾، فعلم صلى الله عليه وسلم حاله ومآله، ولذا فقد دعا عليه يوم بدر.