وقد نص ابن فرحون أن الشهادة في حق الله على قسمين، قسم تستديم فيه الحرمة كالنكاح والطلاق، فلا يتركها، وتركها جرحة في عدالته، وقسم لا تستديم فيه الحرمة كالزنى والشرب، فإن تركها أفضل ما لم يدع لأدائها. لحديث هزَّال في قصة ماعز حيث قال له صلى الله عليه وسلم: "هلا سترته بردائك".

المسألة الثالثة: مواطن الشهادة الواردة في القرآن، والتي يجب القيام فيها، نسوقها على سبيل الإجمال.

الأول: الإشهاد في البيع في قوله تعالى?: ﴿وَأَشْهِدُو?اْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾.

الثاني: الطلاق، والرجعة لقوله تعالى?: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾. الثالث: كتابة الدَّين لقوله تعالى?: ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِ?لْعَدْلِ وَ?سْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِّن رِّجَالِكُمْ﴾.

الرابع: الوصية عند الموت لقوله تعالى?: ﴿يِـ?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَـ?دَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ?لْمَوْتُ حِينَ ?لْوَصِيَّةِ ?ثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ﴾.

الخامس: دفع مال اليتيم إليه إذا رشد، لقوله تعالى?: ﴿فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَ?لَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ﴾.

السادس: إقامة الحدود لقوله تعالى?: ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ ?لْمُؤْمِنِينَ﴾.

السابع: في السنة عقد النكاح لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل"، وهذه كلها مواطن هامة تتعلق بحقّ الله وحق العباد من حفظ للمال والعرض والنسب، وفي حق الحي والميت واليتيم والكبير، فهي في شتى مصالح الأمة استوجبت الحث على القيام بها ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَـ?دَ?تِهِم قَائِمُونَ﴾ والتحذير من كتمانها ﴿وَلاَ تَكْتُمُواْ ?لشَّهَـ?دَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ﴾.