وقد رجح ابن جرير ذلك بقوله: ود هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك بإجابتك إياهم إلى الركون إلى آلهتهم فيلينون لك في عبادتك إلهك، كما قال جل ثناؤه: ﴿وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَـ?كَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً﴾ ا هـ.

ويشهد لما قاله ابن جرير هذا ما جاء في سبب نزول سورة الكافرون.

فأنزل الله تعالى ﴿قُلْ ي?أَيُّهَا ?لْكَـ?فِرُونَلاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَوَلاَ أَنتُمْ عَـ?بِدُونَ مَآ أَعْبُدُ﴾.

ومما هو صريح في قصدهم بالمداهنة والدافع عليها والجواب عليهم قد جاء موضحاً في قوله تعالى?: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ?لْكِتَـ?بِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِن بَعْدِ إِيمَـ?نِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ?لْحَقُّ﴾، ثم قال تعالى مبيناً موقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه المحاولة بقوله: ﴿فَ?عْفُواْ وَ?صْفَحُواْ حَتَّى? يَأْتِىَ ?للَّهُ بِأَمْرِهِ﴾.

وقد جاء الله بأمره حكماً بينه وبينهم، وهنا يمكن أن يقال: إن كل مداهنة في الدين مع المشركين تدخل في هذا الموضوع.

وقد جاء بعد قوله تعالى?: ﴿وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ﴾ إشارة إلى أنهم لا يطاعون في مداهنتهم، وأنهم سيبذلون كل ما في وسعهم لترويج مداهنتهم ولو بكثرة الحلف، وفرق بين المداهنة في الدين،

والملاطفة في الدنيا أو التعاون وتبادل المنافع الدنيوية، كما قدمنا عند قوله تعالى?: ﴿لاَّ يَنْهَـ?كُمُ ?للَّهُ عَنِ ?لَّذِينَ لَمْ يُقَـ?تِلُوكُمْ فِى ?لدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِّن دِيَـ?رِكُمْ﴾، والله تعالى أعلم. قوله تعالى?: ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ﴾. هذا استفهام إنكاري يدل على أنه لم يسألهم أجراً على دعوته إياهم.