وفي سورتي: الضحى وألم تشرح، بكاملها ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى? * وَلَلاٌّخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ ?لاٍّولَى? * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى?﴾.

وقوله: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.

ومعلوم من السنة أن من دل على خير فله مثل من عمل به، فما من مسلم تكتب له حسنة في صحيفته إلا وللرسول صلى الله عليه وسلم مثلها.

وقد قال صلى الله عليه وسلم "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث". ومنها: "أو علم ينتفع به". وأي علم أعم نفعاً مما جاء به صلى الله عليه وسلم وتركه في الأمة حتى قال: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي" إلى غير ذلك من النصوص الدالة على دوام أجره.

أما جزاؤه عند الله فلا يقدر قدره إلا الله تعالى.

وقوله تعالى?: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى? خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ تقدم أن هذه بمثابة الرد على ادعاء المشركين أولاً عليه صلى الله عليه وسلم ورميه بالجنون. لأن أخلاق المجانين مذمومة بل لا أخلاق لهم، وهنا أقصى مراتب العلو في الخلق.

وقد أكد هذا السياق بعوامل المؤكدات باندراجه في جواب القسم الأول في أول السورة، وبإن اللام في لعلى، وجاء بعلى الدالة على الاستعلاء والتمكن بدل من ذو مثلاً ذو خلق عظيم لبيان قوة التمكن والاستعلاء، وأنه صلى الله عليه وسلم فوق كل خلق عظيم متمكّن منه مستعل عليه.

وقد أجمل الخلق العظيم هنا وهو من أعم ما امتدح الله به رسوله صلى الله عليه وسلم في كتابه، وقد أرشدت عائشة رضي الله عنها إلى ما بين هذا الإجمال حينما سئلت عن خلقه صلى الله عليه وسلم الذي امتدح به فقالت "كان خلقه القرآن"، تعني والله تعالى أعلم: أنه صلى الله عليه وسلم يأتمر بأمره وينتهي بنواهيه، كما في قوله تعالى? ﴿وَمَآ ءَاتَـ?كُمُ ?لرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـ?كُمْ عَنْهُ فَ?نتَهُواْ﴾.

وكما في قوله تعالى?: ﴿إِنَّ هَـ?ذَا ?لْقُرْءَانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ﴾.