ومع استغراب ابن كثير إياه واستنكاره له، فقد وقع مثل ما يشير إليه الحديث على ثورة العراق على عبد الإله في بغداد، حيث يشقها النهر شقين، وأنه من آل البيت، وقد وقع بها ما جاء وصفه في الأثر المذكور. قوله تعالى?: ﴿مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍوَإِنَّ لَكَ لاّجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍوَإِنَّكَ لَعَلَى? خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾. تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان الرد على مقالتهم تلك عند قوله تعالى?: ﴿أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَآءَهُمْ بِ?لْحَقِّ﴾ من سورة المؤمنون.

وساق النصوص، وقال: إن في الآية ما يرد عليهم، وهو قوله تعالى?: ﴿بَلْ جَآءَهُمْ بِ?لْحَقِّ﴾ ا هـ.

وهكذا هنا في الآية ما يدل على بطلان دعواهم، ويرد عليهم، وهو قوله تعالى?: ﴿وَإِنَّ لَكَ لاّجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ أي على ما جئت به من الحق وقمت به من البلاغ عن الله والصبر عليه، كما رد عليهم بقوله: ﴿وَمَا صَـ?حِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾.

وكذلك قوله تعالى? في حق رسوله الكريم الأعظم ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى? خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ لأن المجنون سفيه لا يعني ما يقول ولا يحسن أي تصرف. والخلق العظيم أرقى منازل الكمال في عظماء الرجال.

وقوله تعالى?: ﴿وَإِنَّ لَكَ لاّجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾، المن: القطع. أي إن أجره صلى الله عليه وسلم عند الله غير منقطع.

قال الشاعر: لمقفر قهر تنازع شلوه عبس كواسب لا يمن طعامها

وقد بين تعالى دوام أجره دون انقطاع في قوله تعالى?: ﴿إِنَّ ?للَّهَ وَمَلَـ?ئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ?لنَّبِىِّ ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴾.

وصلوات الله تعالى عليه وصلوات الملائكة والمؤمنين لا تنقطع ليلاً ولا نهاراً وهي من الله تعالى رحمة، ومن الملائكة والمؤمنين دعاء.