ويدل له قوله تعالى?: ﴿فَسُبْحَـ?نَ ?لَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾، لأن التقديم بالتسبيح وهو التنزيه يساوي التقديم بقوله تعالى?: ﴿تَبَارَكَ﴾، والموصول بعد التسبيح بصلته كالوصول بعد تبارك وصلته سواء بسواء، وهذا يؤيد ما ذكره الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في إملائه. والله أعلم.

وقد تقدمت الإشارة إلى الفرق بين الملك والمالك عند قوله تعالى?: ﴿?لْمَلِكُ ?لْقُدُّوسُ ?لسَّلَـ?مُ ?لْمُؤْمِنُ﴾، وهنا تجتمع الصفتان، فالذي بيده الملك وملكوت كل شيء هو المالك له الملك عليه، وهو رب العالمين سبحانه. قوله تعالى?: ﴿?لَّذِى خَلَقَ ?لْمَوْتَ وَ?لْحَيَو?ةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾. تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه معنى هذه الآية الكريمة بما يوضحها من الآيات عند الكلام على قوله تعالى? ﴿وَمَا خَلَقْتُ ?لْجِنَّ وَ?لإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾، وقبلها في سورة هود على قوله تعالى?: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾.

وقال رحمه الله في إملائه: جعل للعالم موتتين وإحياءتين، وبينه بقوله تعالى?: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِ?للَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَ?تًا فَأَحْيَـ?كُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾.

والآية تدل عن أن الموت أمر وجودي لا عدمي كما زعم الفلاسفة، لأنه لو كان عدمياً،

لما تعلق به الخلق. قوله تعالى?: ﴿?لَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـ?وَ?تٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى? فِى خَلْقِ ?لرَّحْمَـ?نِ مِن تَفَـ?وُتٍ﴾. ذكر خلق السماوات السبع الطباق على هذا النحو دون تفاوت أو فطور بعد ذكر أول السورة، يدل على أن خلق هذه السبع من كمال قدرته.

وقد بين الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه، الحكمة في خلق السماوات والأرض ضمن تنبيه عقده في أواخر سورة الذاريات.