وقوله تعالى?: ﴿عَسَى? رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ﴾ لم يبين هل طلقهن أم لا؟ مع أن عسى من الله للتحقيق، ولكنه لم يقع طلاقهن كما بينه تعالى في سورة الأحزاب، بأنه تعالى خيرهن بين الله ورسوله، وبين الحياة الدنيا وزينتها، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة فلم يطلقهن، ولم يبدله أزواجاً خيراً منهن.

وقد بين الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه هذه المسألة وإخلال الزواج إليه وتحريم النساء بعدهن عليه عند قوله تعالى?: ﴿ي?أَيُّهَا ?لنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَ?جَكَ﴾.

وقوله: ﴿تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ﴾.

وقوله: ﴿لاَّ يَحِلُّ لَكَ ?لنِّسَآءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾.

وبين الناسخ من المنسوخ في ذلك في دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب. قوله تعالى?: ﴿ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَعْتَذِرُواْ ?لْيَوْمَ﴾. لم يبيّن هنا نوع الاعتذار الذي نهوا عنه ولا سبب النهي عنه لماذا؟ ولا زمنه، وقد بين تعالى نوع اعتذارهم في مثل قوله تعالى?: ﴿حَتَّى? إِذَا ?دَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لاٍّولَـ?هُمْ رَبَّنَا هَـ?ؤُلا?ءِ أَضَلُّونَا فَأاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ ?لنَّارِ﴾.

وكقوله تعالى?: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَ?للَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ?نظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى? أَنفُسِهِمْ﴾.

وكقوله بعدها: ﴿وَلَوْ تَرَى? إِذْ وُقِفُواْ عَلَى ?لنَّارِ فَقَالُواْ ي?لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِأايَـ?تِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ?لْمُؤْمِنِينَ﴾ فهذا غاية في الاعتذار، ولكنهم نهوا عنه وذلك يوم القيامة، كما في قوله: ﴿إِذْ وُقِفُواْ عَلَى ?لنَّارِ فَقَالُواْ ي?لَيْتَنَا نُرَدُّ﴾ أي إلى الدنيا.