وجواب الشرط في قوله تعالى?: ﴿إِن تَتُوبَآ﴾ محذوف تقديره، فقال واجب عليكما، لأن قلوبكما مالت إلى ما لا يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ا هـ.

وقدره القرطبي بذلك خير لكم ومعناهما متقارب. قوله تعالى?: ﴿وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَـ?هُ وَجِبْرِيلُ وَصَـ?لِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَـ?ئِكَةُ بَعْدَ ذَ?لِكَ ظَهِيرٌ﴾. قال أبو حيان: الوقف على مولاه، وتكون الولاية خاصة بالله، ويكون جبريل مبتدأ وما بعده عطف عليه، وظهير خبر، وعليه يكون جبريل ذكر مرتين بالخصوص أولاً وبالعموم ثانياً.

وقيل: الوقف على وجبريل معطوفاً على لفظ الجلالة في الولاية، ثم ابتدىء بصالح المؤمنين وعطف عليهم الملائكة، ويدخل فيهم جبريل ضمناً ا هـ.

فعلى الوقف الأول يكون درج صالح المؤمنين بين جبريل وبين الملائكة تنبيهاً على علو منزلة صالح المؤمنين، وبيان منزلتهم من عموم الملائكة بعد جبريل، وعلى الوقف الثاني فيه عطف جبريل على لفظ الجلالة في الولاية بالواو، وليس فيه ما يوهم التعارض مع الحديث في ثم إذ محل العطف هو الولاية،وهي قدر ممكن من الخلق ومن الله تعالى كما في قوله تعالى?: ﴿هُوَ ?لَّذِى? أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِ?لْمُؤْمِنِينَ﴾ لأن النصر يكون من الله ويكون من العباد، من باب الأخذ بالأسباب ﴿إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ﴾.

وكما في قوله تعالى?: ﴿وَيَنصُرُونَ ?للَّهَ وَرَسُولَهُ﴾.

وقوله: ﴿مَنْ أَنصَارِى? إِلَى ?للَّهِ﴾ بخلاف سياق الحديث، فقد كان في موضوع المشيئة حينما قال الأعرابي: ما شاء الله وشئت. فقال له صلى الله عليه وسلم: "أجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده" لأن حقيقة المشيئة لله تعالى وحده كما في قوله: ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ?للَّهُ﴾.

وكقوله: ﴿بَل للَّهِ ?لاٌّمْرُ جَمِيعًا﴾.

وكقوله: ﴿لِلَّهِ ?لاٌّمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ﴾.