أما المطلقة ثلاثاً فقد بحثها الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بحثاً وافياً عند قوله تعالى?: ﴿?لطَّلَـ?قُ مَرَّتَانِ﴾ مما لا مزيد عليه. قوله تعالى?: ﴿قَدْ جَعَلَ ?للَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً﴾. بعد الأمر بإحصاء العدة،وكون العدد مختلفة الأنواع من إقراء إلى أشهر إلى وضع الحمل، والمعتدات متفاوتات الإقراء وأمد الحمل، فقد تكون في أوله أو وسطه أو آخره، وكل ذلك لا بد من إحصائه لما يترتب عليه من حرمة وحلية، فتخرج من عدة هذا وتحل لذاك.

كما قال تعالى ﴿وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ ?لنِّكَاحِ حَتَّى? يَبْلُغَ ?لْكِتَـ?بُ أَجَلَهُ﴾ وهذا كله لا يتأتى إلا بالإحصاء.

والإحصاء لا يكون إلا لمقدر معلوم، وعليه فقوله تعالى?: ﴿قَدْ جَعَلَ ?للَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً﴾ مؤكد لهذا كله، وكذلك فيه نص صريح أنه تعالى قد جعل لكل شيء من الأشياء أياً كان هو قدراً لا يتعداه لا بزيادة ولا بنقص،ولفظ شيء أعم العمومات.

وقد جاءت آيات كثيرة دالة على هذا العموم عامة وخاصة، فمن الآيات العامة قوله تعالى?: ﴿إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَـ?هُ بِقَدَرٍ﴾.

وقوله: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً﴾.

وقوله: ﴿وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾.

وقد جمع العام والخاص قوله: ﴿وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ﴾.

ومن التقدير الخاص في مخصوص قوله: ﴿وَ?لشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ ?لْعَزِيزِ ?لْعَلِيمِوَ?لْقَمَرَ قَدَّرْنَـ?هُ مَنَازِلَ حَتَّى? عَادَ كَ?لعُرجُونِ ?لْقَدِيمِلاَ ?لشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ ?لقَمَرَ وَلاَ ?لَّيْلُ سَابِقُ ?لنَّهَارِ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾.

إنها قدرة باهرة وحكمة بالغة، وإرادة قاهرة، وسلطة غالبة، قدرة من أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.