وقد قال الشيخ عن هذه الآية في دفع إيهام الاضطراب: لا يخفى أن أصل مرجع الضمير هو الأحد الدائر بين التجارة واللهو، بدلالة لفظة أو على ذلك، ولكن الضمير رجع إلى التجارة وحدها دون اللهو، فبينه وبين مفسره بعض منافاة في الجملة، والجواب: أن التجارة أهم من اللهو وأقوى سبباً في الانفضاض عن النَّبي صلى الله عليه وسلم لأنهم انفضوا من أجل العير واللهو كان من أجل قدومها، مع أن اللغة يجوز فيها رجوع الضمير لأحد المذكورين قبله. أما في العطف بأو فواضح، كقوله تعالى?: ﴿وَمَن يَكْسِبْ خَطِي?ئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً﴾.

وأما الواو فهو فيها كثير كقوله ﴿وَ?سْتَعِينُواْ بِ?لصَّبْرِ وَ?لصَّلَو?ةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ﴾ وقوله ﴿وَ?للَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ﴾، وقوله: ﴿وَ?لَّذِينَ يَكْنِزُونَ ?لذَّهَبَ وَ?لْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ?للَّهِ﴾ ا هـ.

أي أن هذه الأمثلة كلها يذكر فيها أمران، ويعود الضمير على واحد منهما.

وبناء على جواب الشيخ رحمة الله تعالى عليه، يمكن القول بأن عود الضمير على أحد المذكورين، إما لتساويهما في الماصدق، وإما لمعنى زائد فيما عاد عليه الضمير.

فمن المتساويين قوله تعالى?: ﴿وَمَن يَكْسِبْ خَطِي?ئَةً أَوْ إِثْماً﴾ لتساويهما في النهي والعصيان، ومما له معنى زائد قوله تعالى?:﴿وَ?سْتَعِينُواْ بِ?لصَّبْرِ وَ?لصَّلَو?ةِ﴾ وإنها أي الصلاة، لأنها أخص من عموم الصبر، ووجود الأخص يقتضي وجود الأعم دون العكس، ولأن الصلاة وسيلة للصبر، كما في الحديث: "كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمرهم فزع إلى الصلاة".