وبالتأمل في هذه الأقوال الثلاثة نجدها متلازمة لأن العمل أعم من السعي، والسعي أخص، فلا تعارض بين أعم وأخص، والنية شرط في العمل، وأولى هذه الأقوال كلها ما جاء في قراءة عمر رضي الله عنه الصحيحة: فامضوا. فهي بمنزلة التفسير للسعي.

وروي عن الفراء: أن المضي والسعي والذهاب في معنى واحد، والصحيح أن السعي يتضمن معنى زائداً وهو الجد والحرص على التحصيل، كما في قوله تعالى?: ﴿وَ?لَّذِينَ سَعَوْاْ فِى? ءَايَـ?تِنَا مُعَـ?جِزِينَ﴾ بأنهم حريصون على ذلك: وهو أكثر استعمالات القرآن.

قال الراغب الأصفهاني: السعي المشي السريع، وهو دون العدو، ويستعمل للجد في الأمر خيراً كان أو شراً، قال تعالى: ﴿وَسَعَى? فِى خَرَابِهَآ﴾. ﴿وَإِذَا تَوَلَّى? سَعَى? فِى ?لاٌّرْضِ﴾. ﴿وَمَنْ أَرَادَ ?لاٌّخِرَةَ وَسَعَى? لَهَا سَعْيَهَا﴾. وجمع الأمرين الخير والشر ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَـ?نِ إِلاَّ مَا سَعَى?وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى?﴾ وهو ما تشهد له اللغة، كما في قول زهير بن أبي سلمى:

سعى ساعياً غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم

وكقول الآخر: إن أجز علقمة بن سعد سعيه لا أجزه ببلاء يوم واحد

تنبيه

من هذا كله يظهر أن السعي هو المضي مع مراعاة ما جاء في السنة من الحث على السكينة والوقار. لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا".

وهذا أمر عام لكل آت إلى كل صلاة ولو كان الإمام في الصلاة لحديث أبي قتادة عند البخاري قال: "بينما نحن نصلي مع النَّبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع جلبة رجال فلما صلى قال: ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصلاة، قال: فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" ا هـ.