أما سَمِعت قول الله تعالى: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾، (١)؟ فالعلم كلُّه ثَقيل [¬١]، وبخاصّةٍ ما يُسأل عنه يوم القيامة.
قال بعضُهم: ما سممت قطُّ أكثر قولًا من مالكٍ "لا حول ولا قوة إلا بالله"، ولو نشاء أن ننصرف بألواحِنا مملوءةً بقولِه: لا أدري "إن نظُنّ إلا ظنًّا ومَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ"، (٢)، الآية [¬٢] لَفَعَلْنا.
وقال له ابن القاسم (٣):
ليس بعد أهل المدينة أعلمُ بالبيوع من أهل مصر، فقال مالك: ومن أين علُموها؟ قال: منك، قال مالك: ما أعلمها [¬٣] أنا، فكيف يعلمونها بي؟
قال مُفَضّل بن فَضالة: ما يُعَدُّ مالك [¬٤] إلا مثل نَقّاد [¬٥] بيت المال.
وقال ابن أبي حاتم:
قات لابن معين: مالكٌ قلّ حديثُه، فقال، بكثرة [¬٦] تَميزه.
وسُئِل مالكٌ عن الأحاديث يُقَدَّم فيها ويُؤخَّر، والمعنَى [¬٧] واحِد، فقال: أما ما كان من لفظ النبي، ﷺ، فلا ينبغي للمرء [¬٨] أن يقوله إلَّا كما جاءَ، وأما لفظُ غَيره، فإذا كان المعنى واحدًا فلا بأس به،
[¬١] كله ثقيل: ب ط ك ا، حمله ثقيل: خ، كله كثير: ت.
[¬٢] الآية: خ، - ا ب ت ك ط
[¬٣] ما أعلمها: ا ب ت ك ط، لا أعلمها: خ
[¬٤] يعد مالكا: ب خ، نعد مالكا: ا ك، ما تعد مالك: ط، ما نص مالك: ت
[¬٥] نقاد: اب ط ك خ، شاهد: ت
[¬٦] بكثرة: ا ب ت ط ك، لكثرة: خ
[¬٧] والمعنى: ا ب ك ط خ المعنى: ت
[¬٨] للمرء: ب ت ك، لامرئ: اط خ.
_________
(١) سورة المزمل ٥.
(٢) سورة الجاثية ٣١.
(٣) الخبر في الانتقاء ٣٧.