ومنها :- اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في حكم زكاة الحلي الملبوس ، اختلافا لا مزيد عليه وقد ألف فيها بخصوصها ، فذهب جماهير أهل العلم إلى القول بأنها لا زكاة فيها ،قال الترمذي في جامعه (وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ ) وأعني بالحلي الملبوس ، أي فيما إذا كان من الذهب والفضة فقط, قال المباركفوري في التحفة (يَعْنِي أَنَّ اِخْتِلَافَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا هُوَ فِي حُلِيِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَأَمَّا فِي حُلِيٍّ غَيْرِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَاللُّؤْلُؤِ فَلَيْسَ فِيهِ اِخْتِلَافٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلتِّجَارَةِ ) والمسألة طويلة الذيول ولا يحتملها الكلام في هذا الفرع ، وقد كنت في الماضي أذهب إلى أنه لا زكاة في الحلي الملبوس ولكنني تأملت الأدلة في هذه المسألة ، والمناقشة عليها فرأيت أن الراجح فيها وجوب الزكاة ، ولا حرج على من رأى الحق في غير اختيار السابق أن يرجع عنه إلى ما ترجح له ، بل هذا هو مقتضى الواجب ، وقد بحثت في هذه المسألة كثيرا ، ومالت النفس إلى وجوب الزكاة في حلي المرأة الملبوس من الذهب والفضة ، ورجحت ذلك لعدة أمور ، منها قوله تعالى " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم "