قَالَ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا :( وَلَا يُعْلَمُ سُنَّةٌ اتَّفَقَ عَلَى رِوَايَتِهَا الْعَشَرَةُ فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ عَلَى تَفَرُّقِهِمْ فِي الْأَقْطَارِ الشَّاسِعَةِ غَيْرَ هَذِهِ السُّنَّةِ) إلا أن الحنفية أيضا اعتذروا عن قبول رواية العشرة في الرفع بأنه نقل عندهم أنهم كانوا لا يرفعون إلا عند تكبيرة الإحرام ، فقد ذكر الكاساني في بدائع الصنائع عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ إنَّ الْعَشَرَةَ الَّذِينَ شَهِدَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ مَا كَانُوا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إلَّا لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَخِلَاف هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ قَبِيحٌ ونقول:- إن هذا نقل لا يصح ، بل الثابت عنهم هو الرفع ، ولئن سلمنا أنه قد صح ، فإن القبيح في الحقيقة إنما هو خلاف السنن الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم ، ولا يمكن البتة أن يتفق العشرة بل ولا الأربعة الخلفاء على خلاف الحق أبدا ، أي أنه لا يمكن في مسألة من مسائل الدين أن يقول فيها العشرة بخلاف الحق ، فالرواية عنهم في أهم لا يرفعون أيديهم إلا في تكبيرة الإحرام فقط لا تصح ، بل هي ضعيفة شديدة الضعف ، فالحق في هذه المسألة هو أن السنة أن ترفع الأيدي في المواطن الأربعة التي ذكرتها لك في أول المسألة ، والمعتمد هو رواية الراوي لا رأيه المعارض لها, والله أعلم .