ومنها: سائر البدع المنتشرة كالتلفظ بالنية والأذكار أثناء الوضوء واعتقاد أذكار مخصوصة في أزمنة أو أمكنة مخصوصة ولم يثبت بتخصيصه دليل صحيح صريح ، وقراءة القرآن في المقابر والمآتم وقول ( حي على خير العمل ) أو ( أشهد أن علياً ولي الله ) في الآذان والتعريف في الأمصار عشية يوم عرفة ، وصلاة الظهر مباشرة بعد صلاة الجمعة ، وصلاة ركعتين بين الخطبتين ، وقراءة القرآن في مكبر الصوت يوم الجمعة ، والسلت بعد البول أو النتر والقفز والضحك والنحنحة أو كتم النفس وصعود الدرج أو إمساك الحبل بعد البول كل ذلك من البدع المردودة على أصحابها ورفع القبور والكتابة عليها وتجصيصها وكتابة الآيات في مداخل المقبرة أو على بعض القبور وما يعرف بصلاة الكفاية وذبائح الصلح التي يتقرب بها للمذبوح له بالذبح بين يديه أن يرضى وبدع الموالد كلها ووضع المصاحف في المقابر والنذور والقرابين لها ، ونداء أصحابها والاستغاثة بهم وإسراج المقابر و قراءة القرآن قبل الدفن ، وتوزيع الأطعمة فيها ورفع الصوت خلف الجنائز وتحية العلم والسلام الملكي وإخراج الزكاة بالحول الميلادي وشد الرحال إلى القبور وضرب الفخذين باليدين بعد الفراغ من الصلاة كما يفعله الرافضة وتخصيص سجود الجبهة على شيء معين واعتياد لبس الصوف تعبداً كل ذلك من البدع الردية والمحدثات المنكرة التي هي إحداث في الدين وكل إحداث في الدين فهو رد ولا يعتقد أصحابها أنهم مأجورون لأن الأجر فرع الصحة والعبادة لا تكون صحيحة إلا إذا كانت موافقة للمشروع وأما من كان تعبده خارجاً عن سنن الشريعة فإنه آثم ومأزور والفروع كثيرة وقد ذكرنا طرفاً كبيراً منها في كتابنا شرح قاعدة الإحداث في الدين وقد كتبت فيه من الفروع ما يقرب على مائتي فرع ، ولا زلت أزيد فيه حتى يكون بمثابة قاموس للبدع ، نصحاً للأمة وذباً عن حياض الشريعة عسى الله أن يرحمنا وأن يعفو عنا ويغفر لنا زللنا وتقصيرنا في العلم والعمل