ومنها :- حديث عمرو بن شعيب عن جده قال :- أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا ، ثم قال " هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم " رواه أحمد والنسائي وابن ماجه ، وورد في رواية " أو نقص " وقال الحفظ ابن حجر فيها ( إسناده جيد ) ثم قال ( ولكن ْ عَدَّهُ مُسْلِم فِي جُمْلَة مَا أُنْكِرَ عَلَى عَمْرو بْن شُعَيْب لِأَنَّ ظَاهِره ذَمّ النَّقْص مِنْ الثَّلَاث ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ أَمْر سَيِّئ وَالْإِسَاءَة تَتَعَلَّق بِالنَّقْصِ ، وَالظُّلْم بِالزِّيَادَةِ . وَقِيلَ: فِيهِ حَذْف تَقْدِيره : مَنْ نَقَصَ مِنْ وَاحِدَة . وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ نُعَيْم بْن حَمَّاد مِنْ طَرِيق الْمُطَّلِب بْن حَنْطَب مَرْفُوعًا " الْوُضُوء مَرَّة وَمَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا، فَإِنْ نَقَصَ مِنْ وَاحِدَة أَوْ زَادَ عَلَى ثَلَاث فَقَدْ أَخْطَأَ " وَهُوَ مُرْسَل رِجَاله ثِقَات. وَأُجِيبَ عَنْ الْحَدِيث أَيْضًا بِأَنَّ الرُّوَاة لَمْ يَتَّفِقُوا عَلَى ذِكْر النَّقْص فِيهِ ، بَلْ أَكْثَرهمْ مُقْتَصِر عَلَى قَوْله : " فَمَنْ زَادَ " فَقَطْ ، كَذَا رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه وَغَيْره . وَمِنْ الْغَرَائِب مَا حَكَاهُ الشَّيْخ أَبُو حَامِد الْإسْفَرَايِينِيّ عَنْ بَعْض الْعُلَمَاء أَنَّهُ لَا يَجُوز النَّقْص مِنْ الثَّلَاث، وَكَأَنَّهُ تَمَسَّكَ بِظَاهِرِ الْحَدِيث الْمَذْكُور ، وَهُوَ مَحْجُوج بِالْإِجْمَاعِ . وَأَمَّا قَوْل مَالِك فِي الْمُدَوَّنَة : لَا أُحِبّ الْوَاحِدَة إِلَّا مِنْ الْعَالِم ، فَلَيْسَ فِيهِ إِيجَاب زِيَادَة عَلَيْهَا . وَاَللَّه أَعْلَم .