ومن الأدلة أيضاً: قوله تعالى ?وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ? قال ابن القيم رحمه الله تعالى (ووجه الاستدلال بالآية أن موسى صلوات الله وسلامه عليه لم يكن ليلقي ألواحاً كتبها الله تعالى فيها كلامه من على رأسه إلى الأرض فيكسرها اختياراً منه لذلك، ولا كان فيه مصلحة لبني إسرائيل، ولذلك جر هارون بلحيته ورأسه، وهو أخوه وإنما حمله على ذلك الغضب، فعذره الله سبحانه وتعالى به ولم يعتب عليه بما فعل إذ كان مصدره الغضب الخارج عن قدرة العبد واختياره فالمتولد عنه غير منسوب إلى اختياره ورضاه)ا.هـ.

ومن الأدلة أيضاً: حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - »لا طلاق ولا عتاق في إغلاق« قال ابن القيم رحمه الله تعالى(والغضبان الذي يمنعه الغضب من معرفة ما يقول وقصده فهذا من أعظم الإغلاق, وهو في هذا الحال بمنزلة المبرسم والمجنون والسكران، بل أسوأ حالاً من السكران لأن السكران لا يقتل نفسه ولا يلقي ولده من علو، والغضبان يفعل ذلك، وهذا لا يتوجه فيه نزاع أنه لا يقع طلاقه، والحديث يتناول هذا القسم قطعاً)ا.هـ.