ومنها: الاستدلال بالقياس الأولوي وبيانه أن يقال: روى أصحاب الصحيح عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية، فصحبنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلاً فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - »أقال لا إله إلا الله وقتلته؟« فقلت يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح، فقال »أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا« فما زال يكررها عليَّ حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ...الحديث فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم -لم يوجب على أسامة كفارة ولا دية في قتله لهذا الذي قال هذه الكلمة لأنه -أي أسامة كان متأولاً- مع أن أسامة يعلم حرمة دم المسلم، لكنه فعل ما فعل تأويلاً، فلم يوجب عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً من الدية ولا من الكفارة فكيف بالجاهل بالحكم أصلاً؟ لا شك أن من باب أولى وهذا واضح.

ومنها: حديث أنس المخرج في الصحيحين وغيرهما قال »جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى قضى بوله، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذنوب من ماء فأهريق عليه« والشاهد منه أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يعاقبه على فعلته هذه لأنه كان جاهلاً، فدل هذا على أنه لا تكليف إلا بعلم.