ومن الأدلة أيضاً: قوله تعالى ?وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً? فالحج لا يجب إلا على المستطيع، فأما العاجز فإنه لا يجب عليه، وهذا باتفاق العلماء، وقد نقله ابن تيمية في الفتاوى فإنه قال (وكذلك الحج فإنهم أجمعوا على أنه لا يجب على العاجز عنه)ا.هـ. فمن اعتقد أنه إذا حج منع من البيت وصد عنه لم يكن عليه الحج لأن أمن الطريق وسعة الوقت شرطان للزوم الحج لأنهما من الاستطاعة، وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى في ذلك (باتفاق المسلمين)ا.هـ.

ومن الأدلة أيضاً: قوله تعالى ?لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ? وقال تعالى ?لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَج? وهذا دليل على أن العاجز عن حضور الجهاد لعلة في عينيه - اعني أن يكون أعمى- أو لعلة في رجليه من عرج ونحوه من الموانع، أو لعلة في بدنه من مرض ونحوه، فإنه لا حرج عليه في التخلف عن جيوش الإسلام فلا يخرج معهم وهو معذور في ذلك وفرض الجهاد ساقط عنهم أعني الجهاد بالنفس، وعلة ذلك العجز وعدم القدرة، وكذلك النفقة في الجهاد فإنها واجبة على المستطيع فقط، وأما العاجز الذي لا يجد فإنه معذور لأن هذه التكاليف مشروطة بالقدرة على العلم والعمل.