وعدم قطعها وهذا هو مذهب جماهير أهل العلم واختاره أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى والدليل على ذلك عدة أمور:-

فمن الأدلة: حديث عائشة السابق عند مسلم في صحيحه وفيه أنها قالت:- ثم أتانا يوماً فقلنا: أهدي لنا حيس فقال:» أرينيه فلقد أصبحت صائماً فأكل «وهذا فيه دليل على أن المتنفل بالصوم يجوز أن يقطعه إن شاء ذلك ودلالة هذا الحديث ليست من قبيل الظاهر، بل هي من قبيل النص، أي أن هذا الحديث نص في الموضوع، فهذا نص صحيح صريح في أن الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء أتم وإن شاء قطع.

ومن الأدلة أيضاً: حديث أم هانئٍ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب شراباً فناولها الشراب فقالت: أني صائمة ولكن كرهت أن أرد سؤرك، فقال» إن كان قضاءً من رمضان فاقضي يوماً مكانه وإن كان تطوعاً فإن شئت فاقضي وإن شئت فلا تقضي «"حديث صحيح" والظاهر والعلم عند الله تعالى أن صيامها كان نافلة لأن أم هانئ أعلم من أنها تقطع الصوم الواجب، وإنما قطعت صوم النفل ولم يوجب النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها فيه قضاء، لأنه قال» وإن كان تطوعاً «أي إذا كان هذا الصوم الذي أفسدتيه تطوعاً،» فإن شئت فاقضي وإن شئت فلا تقضي «فلما لم يوجب عليها فيه قضاء علمنا أن الأمر راجع إلى اختيار الصائم تطوعاً فإن شاء أتمه وإن شاء قطعه، ولا إثم عليه، ثم إن شاء بعد ذلك أن يقضيه فله ذلك وإن لم يشأ فلا حرج عليه ولا إثم، وهو دليل على أن النفل لا يلزم بالشروع والله أعلم.

ومن الأدلة أيضاً:- ما رواه الترمذي في جامعه قال: حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين سلمان وبين أبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء