يَتَمَلَّكُ المَرْءَ عَجَبٌ شَديدٌ مِنْ سَوْقِ السّيرافِيّ -في كَلامِهِ المُتَقَدِّمِ (1) - هذا المِثالَ: (؟ قالَ عَمْرو هُوَ مُنْطَلِقٌ) (2)، فَصِحَّةُ تَرْكيبِ هذهِ الجُمْلَةِ تُعَدُّ في أَحْسَنِ الأَحْوالِ أَمْراً مَشْكوكاً فيهِ، أَوْ لِيُقَلْ: إِنَّهُ لا دَليلَ عَمَلِيّاً يُصَوِّبُ هذا التَّرْكيب، وَإِنْ وُجِدَ مِثْلُ هذا الدَّليلِ فَعَلى قِلَّةٍ وَنُدْرَة. بِطَريقَةٍ أُخْرى: يُهَيَّأُ لي بِأَنَّ العربيَّةَ لا تُصَوِّبُ هذا التَّرْكيبَ القَوْلِيَّ، وَإِنْ كانَتْ تُصَوِّبُهُ فَهِيَ -في الأَقَلِّ- لا تَسْتَسيغُ طَرْدَهُ (3). ذلِكَ أَنَّ العَرَبِيَّةَ -في حُدودِ الاسْتِقْراء المَنْقوص، وَتَمَرُّسِ الباحِثِ بِالنُّصوصِ-، تَشْتَرِطُ إِنْ تَصَدَّرَ الضَّميرُ -أَيُّ ضَميرٍ، ("هُوَ" في المِثال) - جُمْلَةَ مَقولِ القَوْلِ، وَكانَ عائِداً إِلى قائِلِ القَوْلِ نَفْسِهِ ("عَمْرو" في المِثال)، وَكانَ الضَّميرُ وَمَرْجِعُهُ مُتَّحِدَيْنِ مِنْ جِهَةِ الشَّخْص: (المُخاطَب، والمُتَكَلِّم، وَالغائِب) - تَشْتَرِطُ اللغَةُ عِنْدَئِذٍ أَنْ تُجْتَلَبَ الأَداةُ (إِنَّ) أَوْ (بِأَنَّ)، لِتَفْصِلَ أَوْ تُباعِدَ ما بَيْنَ الضَّميرِ المُتَصَدِّرِ أَوَّلَ المَقولِ، وَالقائِلِ في العِبارَةِ القَوْلِيَّةِ، لِيَؤولَ المِثالُ إِلى: (قالَ عَمْرو إِنَّهُ مُنْطَلِقٌ / قالَ عَمْرو بِأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ).

يُمْكِنُ القَوْلُ -بِعِبارَةٍ أُخْرى-: لا تَسْمَحُ العَرَبِيَّةُ بِأَنْ يُباشِرَ فِعْلُ القَوْلِ ضَميراً يَعودُ إِلى القائِلِ، شَرْطَ أَنْ يَكونا مِنْ دَرَجَةٍ واحِدَةٍ مِنْ حَيْثُ الخِطابُ والتَّكَلُّمُ وَالغَيْبَةُ: (مُخاطَب - مُخاطَب)، (مُتَكَلِّم - مُتَكَلِّم)، (غائِب - غائِب). فَلا يُقال: (؟ قالَ عَمْرو هُوَ مُنْطَلِقٌ)، كَما لا يُقالُ: (؟ قُلْتُ: أَنا مُسافِرٌ)، وَلا: (؟ قُلْتَ: أَنْتَ مُسافِرٌ)، وَلا: (؟ قالَ: هُوَ مُسافِرٌ). بَلْ يُقالُ في ذلِكَ كُلِّهِ عَلى التَّوالي: (قالَ عَمْرو إِنَّهُ مُنْطَلِقٌ)، وَ (قُلْتُ إِنَّني مُسافِرٌ)، وَ (قُلْتَ إِنَّكَ مُسافِرٌ)، وَ (قالَ إِنَّهُ مُسافِرٌ). فَأَحْسَبُ أَنَّ إِقْحامَ (إِنَّ) في هذا المَوْطِنِ التَّرْكيبِيِّ قاعِدَةٌ إِجْبارِيَّةٌ في العربيَّةِ لا اخْتِيارِيَّة:

؟ قالَ عَمْرو هُوَ مُنْطَلِقٌ.

غائِب: (هُوَ). غائِب: (هُوَ).

قالَ عَمْرو إِنَّهُ / بِأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ.

تَطابُق: إِشْكال: فَصْل بِإِقْحام (إِنَّ)

عَلى أَنَّ ثَمَّةَ تَدْبيراً تَرْكيبِيّاً آخَرَ تَسْمَحُ بِهِ اللغَةُ، يَتَمَثَّلُ في مَجيءِ الضَّميرِ الواقِعِ مِن المَقولِ صَدْراً مُخالِفاً في جِهَتِهِ لِلْقائِلِ، فَيُضْحي التَّرِكيبُ المَرْفوضُ: (؟ قالَ عَمْرو هُوَ مُنْطَلِقٌ) مَقْبولاً عَلى النَّحْوِ: (قالَ عَمْرو: أَنا مُنْطَلِقٌ). فَجِهَةُ (عَمْرو) الغَيْبَةُ (هُوَ)، وَجِهَةُ الضَّميرِ (أَنا) التَّكَلُّمُ. فهذا التَّغايُرُ يَرْفَعُ المَحْظورَ المَوْصوفَ آنِفاً:

قالَ عَمْرو: أَنا مُنْطَلِقٌ.