قوله تعالى: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ) ﴿النمل: 40﴾ وقد يكون الحضور والقرب معنويين، نحو قوله تعالى: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ) ﴿النمل: 40﴾)) (1)

وقال ابن عاشور في تفسير قوله تعالى: (قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ) ﴿الأنعام: 58﴾ ((وحقيقة (عند) أنَّها ظرف المكان القريب، وتستعمل مجازًا في استقرار الشيء لشيء وملكه إياه، كقوله تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) ﴿الأنعام: 59﴾ وتستعمل مجازًا في الاحتفاظ بالشيء، كقوله تعالى: (وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) ﴿الزخرف: 85﴾ وقوله تعالى: (وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ) ﴿إبراهيم: 46﴾ ولا يحسن في غير ذلك)) وقال في الهامش: ((أردتُ بهذا أنَّ استعمال (عند) مجازًا في غير ما ذكرنا مشكوك في صحة استعماله في كلام العرب)) (2) وقال في تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ) ﴿الأعراف: 206﴾ ((و (عند) مستعمل مجازًا في رفعة المقدار والحظوة الإلهية)) (3) وقال في تفسير قوله تعالى: (فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ) ﴿القصص: 27﴾ ((و (عند) تستعمل في الذات والنفس مجازًا ... والتقدير: فإتمام العشر من نفسك)) (4)

تبيَّن مما تقدم ذكره أنَّ الظرف (عند) أينما ورد في القرآن الكريم إمَّا أن يكون مستعملاً في القرب والحضور الحسي أو المعنوي، وإمَّا أن