8 ... جريدة الأيام العدد 282/ 26 ماي - 01 يونيو2007

مفهوم الولاء و البراء

السلفية الجهادية

ينطلق منظروا " السلفية الجهادية " من عدد من الآيات القرآنية من مثل قوله عز و جل: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض و من يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين .. » ليستنتجوا أنه من لوازم الإيمان الولاء لله و لرسوله و للمؤمنين .. و البراء من الشرك و المشركين .. و القول إن موالاة الكفار ومعاملاتهم على غير أساس إسلامي، يعتبر عملاً مخرجاً من الملة ..

و أن من يعاون الكفار على المسلمين فهو خارج عن الملة سواء كانت مساعدة بالمال أو السلاح أو حتى التجسس لصالحهم .. و توفير المعلومات لهم ..

من هذا المنطلق يقوم السلفيون الجهاديون السلفيون الجهاديون بتكفير الحكام العرب، و يتهمونهم بالوقوف ضد مصلحة الإسلام ..

و قد برز هذا التوجه بشكل كبير إبان حرب الخليج الثانية حين اتُّهِمَ عدد من مشايخ السلفية حكام الخليج بفتح أراضيهم ليضرب منها المسلمون في العراق .. و موالاتهم للأمريكان و معاونتهم الدائمة لهم في ذلك .. إلى جانب ما اعتبروه تنكيلاً بالمجاهدين الذين عادوا من ساحات القتال ..

و يرون أن كل هذه الأعمال التي ارتكبها حكام العرب هي مناقضة لعقيدة الولاء و البراء و انتهاك صريح لأصل من أصول الدين ..

و بالتالي فهم يدعون إلى معاداة الحكام و من يعمل في سلك الدولة، و يبررون الاعتداء عليهم و حتى إزهاق أرواحهم.

المجلس العلمي الأعلى

يحدد المجلس العلمي الأعلى أنه لا يجوز أن تبنى أحكام التكفير على مفهوم " الولاء و البراء " بحال، لأنه ضرب من الحكم على النيات، و الشق على قلوب العباد، و هو حرام شرعاً. و من يفعل ذلك فقد ضل ضلالاً مبيناً.

و يستعمل الإرهابيون هذا المفهوم ـ يشرح ـ ليبرروا اعتداءاتهم على من يتهمونهم بالتحالف، أي الولاء، مع العدو. والعدو في نظرهم من ليس بمسلم.

أما الأصل الصحيح لمفهوم " الولاء و البراء " فإنما هو راجع إلى أمر إيماني قلبي باطني. إذ معنى " الولاء " لله ولرسوله و للمؤمنين ما هو إلا محبة تعبدية، راجعة في الأصل إلى توحيد الله، و إخلاص العبادة له، و محبة رسوله بتوقيره، ونصرة سنته. و محبة المؤمنين بتوثيق آصرة الأخوة في الله. و ذلك هو أساس السلام و التسامح الذي عليه المجتمع الإسلامي.

و " البراء " هو كره المسلم للكفر و تبرؤه منه، من حيث هو عقيدة قائمة على نقض حقائق الإيمان، و لا يلزم منه بغض المسلم لغير المسلم إطلاقاً بل هؤلاء أمرنا أن نعاملهم بالقسط و العدل.

من أجل ذلك، وجب رد معنى " الولاء و البراء " إلى الثوابت الأخلاقية في القرآن، و ذلك من أمهات الفضائل التي لا تقبل النسخ و التبديل.