يبدأهم بالدعوة إلى التوحيد والسلامة من الشرك مع الإيمان بالرسول - صلى الله عليه وسلم - والشهادة له بالرسالة, فعلم بذلك أن الدعوة إلى إصلاح العقيدة وسلامتها مقدمة على بقية الأحكام لأن العقيدة هي الأساس الذي تبنى عليه الأحكام كما قال الله عز وجل ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ وقال سبحانه ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ والآيات في هذا المعنى كثيرة, فالواجب على أهل العلم في كل مكانٍ وزمان مضاعفة الجهود في ذلك حتى يبصروا العامة بحقيقة الإسلام ويبينوا لهم العقيدة الصحيحة التي بعث الله بها الرسل عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم إمامهم وخاتمهم وسيدهم محمد - صلى الله عليه وسلم - , وفق الله علماء المسلمين وعامتهم لكل ما فيه رضاه إنه خير مسئول) ا. هـ.

وسئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى عن حكم تخصيص العيدين والجمعة لزيارة المقابر؟ فأجاب (ليس له أصل, فتخصيص زيارة المقابر في يوم العيد واعتقاد أن ذلك مشروع يعتبر من البدع لأن ذلك لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أعلم أحداً من أهل العلم قال به, أما يوم الجمعة فقد ذكر بعض العلماء أنه ينبغي أن تكون الزيارة في يوم الجمعة ومع ذلك فلم يذكروا في هذا أثراً عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) ا. هـ.

وسئل أيضاً عن حكم تغطية الميت بغطاء مكتوب عليه آيات من القرآن الكريم؟ فأجاب (ليس لهذا العمل أصل في الشرع, أي ليس لكتابة الآيات القرآنية على ما يغطى به الميت فوق النعش أصل في الشرع, بل هو في الحقيقة امتهان لكلام الله عز وجل, بجعله غطاء يغطى به الميت, وهو ليس بنافع الميت بشيء وعلى هذا فالواجب تجنبه, أولاً:- لأنه ليس من عمل السلف.

وثانياً:- لأن فيه شيئاً من امتهان القرآن الكريم.