وسئل الشيخ محمد رحمه الله تعالى عن حكم الاجتماع عند القبر وقراءة القرآن؟ وهل ذلك ينفع الميت؟ فأجاب (هذا العمل من الأمور المنكرة التي لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وهو الاجتماع عند القبر والقراءة, وأما كون الميت ينتفع بها فنقول:- إن كان المقصود انتفاعه بالاستماع فهذا منتفٍ لأنه قد مات وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ((إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث, صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له)) فهو وإن كان يسمع إذا قلنا إنه يسمع في هذه الحال فإنه لا ينتفع, لأنه لو انتفع لزم منه أن لا ينقطع عمله, والحديث صريح في حصر انتفاع الميت بعمله بالثلاث التي ذكرت في الحديث, وأما إن كان المقصود انتفاع الميت بالثواب الحاصل للقارئ بمعنى أن القارئ ينوي بثوابه أن يكون لهذا الميت, فإذا تقرر أن هذا من البدع فالبدع لا أجر فيها ((كل بدعةٍ ضلالة)) كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - , ولا يمكن أن تنقلب الضلالة هداية, ثم إن هذه القراءة في الغالب تكون بأجرة والأجرة على الأعمال المقربة إلى الله تعالى باطلة, والمستأجر للعمل الصالح إذا نوى بعمله الصالح أجراً في الدنيا فإن عمله هذا لا ينفعه ولا يقربه إلى الله تعالى ولا يثاب عليه, لقوله تعالى ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ فهذا القارئ الذي نوى بقراءته أن يحصل على أجر دنيوي نقول له:- هذه القراءة غير مقبولة, بل هي حابطة ليس فيها أجر ولا ثواب, وحينئذٍ لا ينتفع الميت بما أهدي إليه من ثوابها لأنه لا ثواب فيها إذاً فالعملية إضاعة مال, وإتلاف وقت وخروج عن سبيل السلف الصالح - رضي الله عنهم - لاسيما إذا كان هذا