وطرح عليهم سؤال مشابه لذلك فقال السائل:- نشاهد في كثير من بلاد المسلمين استئجار قارئ يقرأ القرآن فهل يجوز للقارئ أن يأخذ أجراً على قراءته وهل يأثم من يوقع له الأجر على ذلك؟ فأجابت اللجنة الدائمة بقولها (قراءة القرآن عبادة محضة وقربة يتقرب بها العبد إلى ربه والأصل فيها وفي أمثالها من العبادات المحضة أن يفعلها المسلم ابتغاء مرضاة الله, وطلباً للمثوبة عنده, لا يبتغي بها من المخلوق جزاءً ولا شكوراً, ولهذا لم يعرف عن السلف الصالح استئجار قومٍ يقرءون القرآن للأموات أو في ولائم أو حفلات ولم يؤثر عن أحدٍ من أئمة الدين أنه أمر بذلك أو رخص فيه ولم يعرف أيضاً عن أحدٍ منهم أنه أخذ الأجرة على تلاوة القرآن، بل كانوا يتلونه رغبة فيما عند الله سبحانه، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من قرأ القرآن أن يسأل ربه به, وحذر من سؤال الناس روى الترمذي في سننه عن عمران بن حصين أنه مر على قارئٍ يقرأ ثم يسأل, فسترجع ثم قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ((من قرأ القرآن فليسأل الله به, فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس))) ا. هـ.

وسئلت اللجنة أيضاً عن حكم الدعاء الجماعي للميت بعد الصلاة أو قبلها؟ فأجابت بقولها (الدعاء عبادة من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف فلا يجوز لأحدٍ أن يتعبد بما لم يشرعه الله، ولم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دعا بصحابته على جنازة ما, بعد الفراغ من الصلاة عليها والثابت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقف على القبر بعد أن يسوى على صاحبه ويقول ((استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل)) وبما تقدم يتبين أن الصواب هو القول بعدم جواز الدعاء بصفةٍ جماعية بعد الفراغ من الصلاة على الميت وأن ذلك بدعة) ا. هـ.