قبره ولا أن يبال عليه ولا أن توضع عليه القمائم, كل هذا ممنوع, فالميت لا يمتهن ولا يعظم بالغلو فيه ودعائه مع الله, والطواف بقبره ونحو ذلك من أنواع الغلو, وبذلك يُعلم أن الشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بالوسطية بشأن الأموات, فلا يغلى فيهم ويعبدون مع الله تعالى ولا يمتهنون بالقعود على قبورهم ونحو ذلك, وهي وسط في كل الأمور والحمد لله, لأنها تشريع من حكيم عليم يضع الأمور في مواضعها كما قال عز وجل ﴿إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ ومن هذا ما جاء في الحديث الصحيح يقول - صلى الله عليه وسلم - ((لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها)) فجمعت الشريعة الكاملة العظيمة بين الأمرين بين تحريم الغلو بدعاء أهل القبور والاستغاثة بهم والصلاة إلى قبورهم وبين النهي عن إيذائهم وامتهانهم والجلوس على قبورهم أو الوطء عليها والاتكاء عليها, كل هذا ممنوع فلا هذا ولا هذه, وبهذا يعلم المؤمن ويعلم طالب الحق أن الشريعة جاءت بالوسط, لا بالشرك ولا بالإيذاء, فالميت المسلم يُدعى له ويستغفر له ويسلم عليه عند زيارته, أما أن يدعى من دون الله أو يطاف بقبره أو يصلى إليه فلا, أما الحي الحاضر فلا بأس بالتعاون معه فيما أباح الله, لأن له قدرة على ذلك, فيجوز شرعاً التعاون معه بالأسباب الحسية, وهكذا الإنسان مع إخوانه ومع أقاربه يتعاونون في مزارعهم وفي إصلاح بيوتهم وفي إصلاح سياراتهم ونحو ذلك يتعاونون بالأسباب الحسية المباحة المقدور عليها فلا بأس بذلك, وهكذا مع الغائب الحي عن طريق الهاتف أو عن طريق المكاتبة ونحو ذلك كل هذا تعاون حسي لا بأس به في الأمور المقدورة المباحة, كما أن الإنسان القادر الحي يتصرف بالأسباب الحسية فيعينك بيده ويبني معك أو يعطيك مالاً, هديةً أو قرضاً فالتعاون مع الأحياء شيء جائز بشروطه المعروفة, أما الاستغاثة بالأموات أو بالغائبين بغير الأسباب الحسية فشرك أكبر بإجماع أهل العلم ليس فيه نزاع بين الصحابة ومن