- صلى الله عليه وسلم - وهو سيد القبور وأفضلها فقبر غيره أولى بالنهي كائناً من كان - ثم قال - وأما المفاسد التي تنشأ عن ذلك فكثيرة, منها:- أن النساء قد اتخذن ذلك ميداناً لشهواتهن فيتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ويتزين للخروج إلى المقابر والأضرحة بأجمل زينة ويتهتكن بأقبح صورة, لا دين يمنعهن ولا أدب يردعهن, ومن هذه المفاسد ما يقع عند الموتى مما يكرهونه ويتأذون منه من الجلوس على المقابر والوطء عليها فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((لأن يجلس أحدكم على جمرة فتخرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر)) "رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه" وكذا الاستناد عليها فعن عمرو ابن حزم قال رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - متكئاً على قبر فقال ((لا تؤذ صاحب القبر)) "رواه الإمام أحمد" وكذا البول والتغوط عندها وكثرة اللغظ الذي يكون من الازدحام والبيع والشراء وأصوات الأراجيح وغيرها من كل ما يخالف الدين ويحول بين القلوب والخشية وبين الموتى والرحمة مع أن قصد الزيارة إنما هو نوال الإحسان إلى نفس الزائر وإلى الميت - ثم قال - ومن هذه المفاسد:- المبيت فيها وإيقاد السرج والشمع ونحوه على القبور ففي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ((أنه عليه الصلاة والسلام لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)) "رواه أبو داود والترمذي وحسنه" وقد نهى - صلى الله عليه وسلم - عن أن يتبع الميت بنارٍ فكيف يفعل ذلك عند قبره قال العلامة البركوي:- فكل ما لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو من الكبائر وقد صرح الفقهاء بتحريمه إذ لو كان اتخاذ السرج عليها مباحاً لم يلعن من فعله واللعن لما فيه من تضييع المال من غير فائدة والإفراط في تعظيم القبور تشبهاً بتعظيم الأصنام ولهذا قال العلماء:- لا يجوز النذر للقبور لا شمع ولا زيت ولا غير ذلك فإنه نذر معصية لا يجوز الوفاء