ثم قال ابن القيم (وأمثال هذه الأحاديث التي هي مناقضة لدين الإسلام، وضعها المشركون وراحت على أشباههم من الجهال والضلال والله تعالى بعث رسوله بقتل من حسن ظنه بالأحجار، وجنب أمته فتنة القبور بكل طريق، ومنها:- حكايات حكيت لهم عن تلك القبور أن فلاناً استغاث بالقبر الفلاني من شدة فخلص منها وفلان دعاه أو دعا به في حاجته فقضيت له وفلان نزل به ضر فاسترجى صاحب ذلك القبر فكشف ضره، وعند السدنة والمقابرية من ذلك شيء يطول ذكره وهم من أكذب خلق الله تعالى على الأحياء والأموات والنفوس مولعة بقضاء حوائجها وإزالة ضروراتها، ويسمع بأن قبر فلان ترياق مجرب والشيطان له تلطف في الدعوة فيدعوه أولاً إلى الدعاء عنده فيدعو العبد عنده بحرقة وانكسار وذلة فيجيب الله دعوته لما قام بقلبه، لا لأجل القبر فإنه لو دعاه كذلك في الخانة والخمارة والحمام والسوق أجابه، فيظن الجاهل أن للقبر تأثيراً في إجابة تلك الدعوة والله سبحانه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافراً وقد قال تعالى ﴿كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ وقد قال الخليل ﴿وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ فقال تعالى ﴿وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ فليس كل من أجاب الله دعاءه يكون راضياً عنه ولا محباً له، ولا راضياً بفعله فإنه يجيب البر والفاجر والمؤمن والكافر ... - إلى أن قال - والمقصود أن الشيطان بلطف كيده يحسن الدعاء عند القبر وأنه أرجح منه في بيته ومسجده وأوقات الأسحار فإذا تقرر ذلك عنده نقله درجة أخرى من الدعاء عنده إلى الدعاء به والإقسام به على الله به، وهذا أعظم من الذي قبله فإن شأن الله أعظم من أن يقسم عليه أو يسأل بأحدٍ من خلقه وقد أنكر أئمة الإسلام ذلك - إلى أن قال - فإذا قرر