ولما سئل رحمه الله تعالى عن مشهد الحسين بالقاهرة أجاب بقوله (الحمد لله بل المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي بالقاهرة كذب مختلق, بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند أهل العلم الذي يرجع إليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم ولا يعرف عن عالم مسمى معروف يعلم وصدق أنه قال:- إن هذا المشهد صحيح, وإنما يذكره بعض الناس قولاً عمن لا يعرف, على عادة من يحكي مقالات الرافضة وأمثالهم من الكذب - إلى أن قال - ومن هذا الباب نقل الناقل أن هذا القبر الذي بالقاهرة هو مشهد الحسين - رضي الله عنه - بل وكذلك مشاهد غير هذا مضافة إلى قبر الحسين - رضي الله عنه - , فإنه معلوم باتفاق الناس أن هذا المشهد بني عام بضعٍ وأربعين وخمسمائة, وأنه نقل من مشهد بعسقلان وأن ذلك المشهد بعسقلان كان قد أحدث بعد التسعين والأربعمائة, فأصل هذا المشهد القاهري هو ذلك المشهد العسقلاني وذلك العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين بأكثر من أربعمائة وثلاثين سنة, وهذا المشهد القاهري محدث بعد مقتله بقريب من خمسمائة سنة وهذا مما لا يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في هذا الباب من أهل العلم على اختلاف أصنافهم كأهل الحديث ومصنفي أخبار القاهرة, ومصنفي التواريخ وما نقله أهل العلم طبقة عن طبقة فمثل هذا مستفيض عندهم, وهذا بينهم مشهور متواتر, سواءً قيل:- إن إضافته للحسين صدق أو كذب, لم يتنازعوا أنه نقل من عسقلان في أواخر الدولة العبيدية - ثم قال - فتبين بذلك أن إضافة مثل هذا إلى الحسين قول بلا علمٍ أصلاً وليس مع قائل ذلك ما يصح أن يكون معتمداً عليه, لا نقل صحيح ولا ضعيف) ا. هـ. وقال أيضاً (وكذلك بدمشق بالجانب الشرقي, مشهد يقال إنه قبر أبي بن كعب وقد اتفق أهل العلم على أن أبَيَّاً لم يقدم دمشق وإنما مات بالمدينة فكان بعض الناس يقول:- إنه قبر نصراني, وهذا غير مستبعد فإن اليهود والنصارى هم السابقون في تعظيم القبور والمشاهد) ا. هـ.