وأما حديث المرأة التي رآها النبي - صلى الله عليه وسلم - تبكي عند قبر ابن لها فلا حجة فيه وقد أجاب عنه ابن القيم بقوله (وأما حديث أنس فهو حجة لنا فإنه لم يقرها, بل أمرها بتقوى الله التي هي فعل ما أمر به وترك ما نهى عنه ومن جملتها النهي عن الزيارة, وقال لها ((اصبري)) ومعلوم أن مجيئها إلى القبر وبكاءها منافٍ للصبر فلما أبت أن تقبل منه ولم تعرفه انصرف عنها, فلما علمت أنه - صلى الله عليه وسلم - هو الآمر لها, جاءته لتعتذر إليه من مخالفة أمره فأي دليل في هذا على جواز زيارة النساء - ثم قال - وبعد فلا يعلم أن هذه القضية أكانت بعد لعنه - صلى الله عليه وسلم - زائرات القبور أم لا؟ ونحن نقول إما أن تكون دالة على الجواز فلا دلالة على تأخرها عن أحاديث المنع أو تكون دالة على المنع بأمرها بتقوى الله فلا دلالة فيها على الجواز فعلى التقديرين فلا تعارض أحاديث المنع ولا يمكن دعوى نسخها بها) ا. هـ.