منها:- أنه - صلى الله عليه وسلم - ((لعن زوارات القبور)) رواه أحمد والترمذي وقال:- حديث حسن صحيح, وصححه كذلك شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة الألباني رحم الله الجميع رحمة واسعة, ووجه الاستدلال به أن يقال:- قوله ((لعن)) واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله تعالى وهذا لا يكون إلا في أمرٍ محرم شديد التحريم وهو علامة على أن الأمر الملعون عليه من جملة الكبائر, فدل ذلك على تحريم زيارة المرأة للقبور وقوله ((زوارات)) اعلم إنه بضم الزاي لا بفتحها, كذا قال كثير من أهل العلم فعلى هذا لا تكون الصيغة للمبالغة كما فهمه بعض أهل العلم رحم الله الجميع رحمة واسعة, بل يكون معناها جمع زائرة فقوله ((زوارات)) بالضم جمع زائرة, وكذا نص أئمة اللغة فقال ابن منظور (وامرأة زائرة من نسوة زُور) فقوله (زُور) هو بعينه جمع زائرة, وقال الجوهري (نسوة زُوَّرْ) ا. هـ. وقال الفيروز آبادي (الزائر والزائرون كالزُّوَّار والزُّور) ا. هـ. فيكون معنى ((زوارات القبور)) أي اللاتي يزرن القبور من غير تعرض للإقلال أو الإكثار, فبان بذلك أن اللعن منصب على من زارت القبور, والله أعلم.

ومنها:- حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ((لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)) رواه أحمد في المسند والترمذي في سننه وحسنه وكذلك حسنه البغوي في شرح السنة, قلت:- وإسناده إما حسن لذاته أو صحيح لغيره, فهو على كل حال مما يحتج به ووجه الشاهد منه كما قررناه سابقاً من أن اللعن لا يكون إلا على فعلٍ محرم شديد التحريم, فاللعن يفيد التحريم, بل إفادته للتحريم أبلغ من مجرد إفادة صيغة النهي المجردة له, والله أعلم.