الثالثة:- أن موسى بن هلال مع ضعفه وعبدالله بن عمر العمري مع ضعفه، فقد خالفا بذلك الثقات الأثبات الذين هم ألصق منافع وأعلم برواياته عن ابن عمر رضي الله عنهما وجميع الثقات العارفين بحديث نافع لم يرووا شيئاً من ذلك، بل إن مالك بن أنس وهو أعرف الناس بحديث نافع وأثبت الناس في زمانه في الحديث، لا سيما حديث نافع وأضبطهم لحديثه وأشدهم اعتناءً بما رواه قد نص على كراهية قول القائل:- زرت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو كان هذا اللفظ مشروعاً عنده أو مأثوراً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكرهه، وقد ضعفه العقيلي رحمه الله تعالى، وضعفه ابن عدي في الكامل واعلم أن موسى بن هلال العبدي لم يرو هذا الحديث عن عبيدالله بن عمر الثقة لأن عبيدالله هذا قد مات قديماً ولم يلحق به موسى بن هلال، فإذا رأيت في بعض الطرق أن موسى بن هلال يرويه عن عبيدالله بن عمر فاعلم أنه غلط فالصحيح أنه من رواية موسى عن عبدالله بن عمر العمري المكبر وهو ضعيف في الحديث، وقد فرض ابن عبدالهادي فرضاً وقال (ولو فرض أن الحديث من رواية عبيدالله لم يلزم أن يكون صحيحاً فإن تفرد موسى بن هلال به عنه دون سائر أصحابه المشهورين بملازمته وحفظ حديثه وضبطه من أدل الأشياء على أنه منكر غير محفوظ وأصحاب عبيدالله بن عمر المعروفون بالرواية عنه مثل يحيى بن سعيد القطان وعبدالله بن نمير وأبي أسامة حماد بن أسامة وعبدالوهاب الثقفي وعبدالله بن المبارك ومعتمر بن سليمان وعبدالأعلى بن عبدالأعلى وعلي بن مسهر، وخالد بن الحارث وأبي ضمرة أنس بن عياض وبشر بن المفضل وأشباههم من الثقات المشهورين، فإذا كان هذا الحديث لم يروه عن عبيدالله أحد من الأثبات ولا رواه ثقة غيرهم علمنا أنه منكر غير مقبول وجزمنا بخطأ من حسنه أو صححه بغير علم) ا. هـ.