الأول:- حديث ((من زار قبري وجبت له شفاعتي)) أقول:- هذا أمثل حديث ذكروه في هذا الباب، وهو مع هذا حديث غير صحيح ولا ثابت، بل هو حديث منكر عند أئمة الحديث العارفين به، ولا تقوم بمثله الحجة البتة، بل حكم عليه الشيخ تقي الدين بأنه موضوع، ولا نعلم أحداً من الحفاظ المشهورين الذين عليهم المعول في هذا الفن أنه صححه ولا اعتمد عليه أحد من الأئمة المحققين وقد حكم عليه البيهقي بأنه منكر قال ابن عبد الهادي (وهذا الذي قاله البيهقي في هذا الحديث وحكم به عليه قول صحيح بَيِّنٌ وحكم جلي واضح ولا يشك فيه من له أدنى اشتغال بهذا الفن ولا يرده إلا جاهل بهذا العلم) ا. هـ. وقد بين سبب اقتناعه بهذا الحكم بقول (وذلك أن تفرد مثل هذا العبدي- أي موسى بن هلال العبدي - المجهول الحال الذي لم يشتهر من أمره ما يوجب قبول أحاديثه وخبره عن عبدالله ابن عمر العمري المشهور بسوء الحفظ وشدة الغفلة عن نافع عن ابن عمر بهذا الخبر من بين سائر أصحاب نافع الحفاظ الثقات الأثبات مثل يحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وعبدالله بن عون وصالح بن كيسان وإسماعيل بن أمية القرشي وابن جريج والأوزاعي وموسى بن عقبة وابن أبي ذئب ومالك بن أنس والليث بن سعد وغيرهم من العالمين بحديثه الضابطين لرواياته المعتنين بأخباره، الملازمين له، من أقوى الحجج وأبين الأدلة وأوضح البراهين على ضعف ما تفرد به - أي موسى بن هلال - وإنكاره ورده وعدم قبوله، وهل يشك في هذا من شم رائحة الحديث أو كان عنده أدنى بصر به) ا. هـ. كلامه، فبان بذلك أن ابن عبدالهادي له موآخذات على هذا الحديث وكلها مقبولة:-

الأولى:- أنه من رواية موسى بن هلال وهو ضعيف لأنه مجهول.

الثانية:- أنه من رواية عبدالله بن عمر العمري المكبر وهو ضعيف لسوء حفظه وشدة غفلته.