ومنها:- الصلاة عندها, وهو محرم في قول غالب أهل العلم إن لم نقل عند جميعهم ولا عبرة بمن أجاز الصلاة عندها من أهل العلم وقد ثبت النص الصحيح الصريح في تحريم الصلاة عندها وإليها ففي صحيح مسلم من حديث أبي مرثدٍ الغنوي - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها)) وقد تقرر في الأصول أن النهي يفيد التحريم إلا لصارف ولا نعلم صارفاً يصرف هذا النهي عن بابه وروى الشيخان في صحيحهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ((اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً)) ووجه الاستشهاد به أن يقال:- لقد أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نصلي بعض الصلاة - أي التطوع - في البيوت وعلل ذلك حتى لا تكون كالمقابر فدل ذلك على أن المقابر ليس من الشأن الصلاة فيها, وأن البيت يكره إخلاؤه من الصلاة لما في ذلك من مشابهته للمقابر التي لا يصلى فيها, وهذا واضح الدلالة على المقصود وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه رأى أنس بن مالك يصلي عند قبر جهلاً من أنس بموضع القبر فناداه ((القبر القبر)) "أخرجه البخاري معلقاً" وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ((نهى عن الصلاة بين القبور)) قال الهيثمي:- رواه البزار ورجاله رجال الصحيح, وعن أبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام)) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والبزار وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية والحاكم والذهبي والألباني رحم الله الجميع رحمة واسعة, واعلم رحمك الله تعالى أن النهي هنا للتحريم, وما ورد من لفظ الكراهة عن السلف فإنما يريدون به التحريم لأن الكراهة عندهم غالباً ما يراد بها الحرمة, واعلم أن القول الصحيح أن الصلاة عند القبر وإليه باطلة لا تصح واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية, واعلم أن العلة في النهي إنما هي لسد ذريعة