الشبهة الثالثة {من الشبه التي يستدل بها مجوزوا بناء المساجد على القبور أنهم قالوا:- إن إسماعيل - عليه السلام - وكذلك أمه هاجر قد دفنا في الحجر بجوار الكعبة ولذلك فإنه يقال له حجر إسماعيل نسبة لدفنه فيه هو وأمه ومستندهم في ذلك روايات ذكرها الأزرقي في أخبار مكة تفيد ذلك فإنه قال في كتابه المذكور (فماتت أم إسماعيل قبل أن يرفعه إبراهيم وإسماعيل, ودفنت في مكان الحجر) وكذلك ما أورده السيوطي عفا الله عنه من أن قبر إسماعيل في الحجر, هكذا قالوا, وفي الحقيقة إن هذه المرويات الهالكة التالفة أوجبت لكثير من العوام وأنصاف المثقفين الفتنة وفتحت باباً للقبوريين للاستدلال بها على مذهبهم الهالك في جواز بناء المساجد على القبور ونقول في جواب ذلك أولاً:- إن مثل هذه المرويات التي تثبت ذلك لابد من البحث في أسانيدها فلما نظرنا إلى المرويات فإذا هي بلا أسانيد في غالبها وإنما هي كأخبار بني إسرائيل التي لا خطام لها ولا زمام, وبين رواتها ومن رووها عنهم مفاوز تنقطع فيها أكباد المطي, فهي واهيات وأخبار معضلات لا يصح منها شيء البتة, ولا نعرف عالماً من علماء الإسلام يصحح مثل هذه المرويات, وفي كتاب الأزرقي هذا مالا يرضاه علماء أهل الحديث وفحوله فإنه لا يهتم بالصحة في النقل فليس كل شيء من المرويات يوجد في كتابٍ من كتب الإسلام يكون صحيحاً محتجاً به بل لمعرفة الصحة والضعف طرق يعرفها علماء هذا الفن, وأما السيوطي فإنه يجمع ما هب ودب وله أيادٍ مشكورة ومؤلفات مشهورة لكنه يروي بعض الأشياء جزافاً ويغرف بالمغراف من غير تمييز ولا نظرٍ في الإسناد وهذه الرواية التي فيها إن إسماعيل قد قبر في الحجر هي من فلتاته وسقطاته القليلة و إلا ولا حق له في روايتها لأنها موضوعة منكرة باطلة لا أساس لها من الصحة، فليس هناك نقل صحيح يثبت أن هاجر وإسماعيل عليه الصلاة والسلام قد قبرا في الحجر، هذا ما لا يعرفه أهل الحديث البتة، وما أسهل