فقال: «أحججت؟» قال: لا. قال: «لبِّ عن لفسك، ثمَّ لبِّ عن شُبْرمة» (١).
قال المصنِّف: في هذه الأحاديث مقال:
أمَّا الأوَّل: ففيه الحسن بن ذكران، قال أحمد: أحاديثه أباطيل (٢).
وقال يحيى: ضعيفٌ (٣).
وفي الحديث الثَّاني: عَزْرَة، قال يحيى: لا شيء (٤).
وفي الثَّالث: حميد بن الرَّبيع، قال يحيى: كذَّاب (٥).
ز: الحديث الأوَّل: لم يخرِّجه أصحاب «السُّنن»، وكلام المؤلِّف في الحسن بن ذكوان دون الرَّاوي عنه فيه تقصير؛ فإنَّ الحسن روى له المخاريُّ في «صحيحه» (٦)، وروى عنه يحيى القطَّان وابن المبارك، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (٧). وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات» (٨)، وتكلَّم فيه غير واحد، وقال
(١) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٧٠).
(٢) «الضعفاء الكبير» للعقيلي: (١/ ٢٢٣ - رقم: ٢٧٢) من رواية أحمد بن محمَّد بن هانئ.
(٣) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ١٣ - رقم: ٤٣) من رواية إسحاق بن منصور.
(٤) كلمة ابن معين هذه في عزرة بن قيس اليحمدي البصري كما في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٧/ ٢١ - رقم: ١١٠) من رواية ابن أبي خيثمة.
وقد اختلف في تعيين (عزرة) الذي في الإسناد كلما سيشير إليه المنقح، وكلما ذكر الحافظ ابن حجر في «تهذيب التهذيب»: (٧/ ١٧٤ - رقم: ٣٦٩) في ترجمة عزرة بن عبد الرحمن، وفي «النكت الظراف»: (٤/ ٤٢٩ - رقم: ٥٥٦٤).
(٥) «الكامل» لابن عدي: (٢/ ٢٨٠ - رقم: ٤٤٤): «تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ١٦٤ - رقم: ٤٢٦٩).
(٦) «النعديل والتجريح» للباجي: (٢/ ٤٧٤ - رقم: ٢١٩).
(٧) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٨٦ - رقم: ١٥٢).
(٨) «الثقات»: (٦/ ١٦٣).