٥٤٧ - وقال مجاهد: كان الأذان والإقامة مثنى مثنى، فلمَّا قام بنو أميَّة أفردوا الإقامة.
٥٤٨ - وقال النَّخعيُّ: أوَّل من نقص الإقامة معاوية.
والجواب:
أمَّا الحديث الأوَّل: فقال التِّرمذيُّ: لم يسمع ابن أبي ليلى من ابن زيد.
وأمَّا الحديث الثَّاني: فقال ابن خزيمة: لم يسمع ابن أبي ليلى من معاذ (١).
وأمَّا الثَّالث: فيرويه زياد عن إدريس الأَوْدِيِّ، ووَهِمَ عليه فيه، وقال يحيى: زياد ليس بشيءٍ (٢). وقال ابن المدينيِّ: لا أروي عنه (٣).
فإن قيل: قد وثَّقه أحمد - في رواية - (٤) -، وقال أبو زرعة: صدوق (٥).
قلنا: الجرح مقدّمٌ.
وأمَّا الأسود وسُويد فلم يدركا بلالًا (٦).
(١) «صحيح ابن خزيمة»: (١/ ٢٠٠ - رقم: ٣٨٤).
(٢) «التاريخ» برواية الدوري: (٣/ ٢٧٨ - رقم: ١٣٣١).
(٣) «الضعفاء الكبير» للعقيلي: (٢/ ٧٩ - رقم: ٥٢٩) من رواية محمد بن يحيى عنه.
(٤) قال ابن الجوزي في «الضعفاء»: (١/ ٣٠١ - رقم: ١٣٠٢): (قال أحمد - في رواية -: هو ثقة) ا. هـ ولم نقف على نص صريح في توثيق أحمد له، وإنما قوَّى أمره في بعض الروايات عنه، انظر: «العلل» برواية عبد الله: (٣/ ٢٩٨ - رقم: ٥٣٢٥)؛ و«سؤالات الآجري لأبي داود»: (١/ ١٨٠ - رقم: ١١٨)؛ و«تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ٤٧٧ - رقم: ٤٥٩٢).
(٥) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ٥٣٨ - رقم: ٢٤٢٥).
(٦) في هامش الأصل: (حـ: روى «س» حديثان من رواية الأسود عن بلال) ا. هـ
وانظر: «سنن النسائي»: (٢/ ١٤ - رقم: ٦٤٩).