وأما الثامن: فيرويه صاعد بن طالب بن نواس يرفعه كل واحد عن أب إلى أب إلى رسول الله ﷺ، وكلهم مجاهيل.
وأما التاسع: فيروه عبد الله بن عثمان بن خثيم (١)، وقال يحيى: أحاديثه ليست بالقوية (٢).
وأما الرواية عن أبي بكر وعمر: فقد تكلمنا على رواية أنس عنهما.
وأما رواية ابن المسيب: فيرويها عثمان بن عبد الرَّحمن عن الزُّهريِّ، وقد أجمعوا على تضعيف عثمان.
ورواية عطاء: يرويها عنه ابنه يعقوب، وقد ضعَّفه أحمد (٣) ويحيى (٤).
١٤٠ - رقم: ٦٣٣).
وكلام الدارقطني لم نره في مطبوعة «السنن» ولا ذكره ابن حجر في «إتحاف المهرة»: (٤/ ٣٢٠ - رقم: ٤٣٢٥)، ولكن ذكره الغساني في «تخريج الأحاديث الضعاف»: (ص: ١٣١ - رقم: ٢١٩).
(١) رقم فوقه بالأصل و(ب) ما يلي: (م، ٤) إشارة إلى تخريج مسلم له إضافة إلى أصحاب السنن.
(٢) «الكامل» لابن عدي: (٤/ ١٦١ - رقم: ٩٨٢) من رواية الدورقي.
وفي هامش الأصل: (حـ: وقال ابن معين - في رواية -: عبد الله بن خثيم ثقة حجة.
وقال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث) ا. هـ
انظر: «الكامل» لابن عدي: (٤/ ١٦١ - رقم: ٩٨٢)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٥/ ١١١ - ١١٢ - رقم: ٥١٠).
(٣) «العلل» برواية عبد الله: (١/ ٣٩٧ - رقم: ٨٠٣).
(٤) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٩/ ٢١١ - رقم: ٨٨٢) من رواية إسحاق بن منصور وفي هامش الأصل حاشية لم يظهر أولها في مصورتنا، ويبدو أنها تعقب على ابن الجوزي في قوله - عند إيراده لهذا الحديث - (ص: ١٨٢): (روى عطاء الخراساني).
والذي ظهر من الحاشية ما يلي: (… من رواية يعقوب بن عطاء عن أبيه، فهو عطاء بن أبي رباح، وليس بالخراساني.
وابن أبي رباح من الثقات المشهورين، لكنه لم يدرك عليًّا، وابنه يعقوب ضعيف.