يحيى: ليس بشيءٍ (١).
وأمَّا حديثه الثَاني: فهكذا رواه علي بن ظَبيان مرفوعًا، قال ابن نمير: يخطئ في حديثه كله (٢). وقال يحيى بن سعيدِ (٣) وابن معيِن (٤) وأبو داود (٥): ليس بشيءٍ. وقال النَسائيُّ (٦) وأبو حاتم الرازيَّ (٧): متروك الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث جدًا (٨). وقال ابن حِبَان: سقط الاحتجاج بأخباره (٩).
قال الدَارَقُطْنِي: وقد وقفه يحيى القطَان وهُشيم وغيرهما، وهو الصَّواب (١٠).
قال: رواه سليمان بن أبي داود الحرانيُّ عن سالمٍ ونافعِ عن ابن عمر عن النَّبيِّ ﷺ، وسليمان: ضعيفٌ (١١).
وقال أبو حاتم الرَّازي: ضعيفٌ جدًا (١٢). وقال ابن حِبَّان: يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثِّقات، حتَّى خرج عن حدِّ الاحتجاج به (١٣).
(١) «التاريخ» برواية الدوري: (٤/ ١١٢، ٢٠٦ - رقمي: ٣٤٢٢، ٣٩٧٦).
(٢) «المجروحون» لابن حبان: (٢/ ١٠٥) من رواية جعفر بن أبان عنه.
(٣) لم نقف عليه إلا عند ابن الجوزي أيضًا في «الضعفاء»: (٢/ ١٩٥ - رقم: ٢٣٨٣)، وانظر: «تاريخ بغداد» للخطيب: (١١/ ٤٤٤ - رقم: ٦٣٤٧).
(٤) «التاريخ» برواية الدوري: (٣/ ٢٧٩ - رقم: ١٣٣٩).
(٥) «سؤالات الآجري»: (٢/ ٣٠٦ - رقم: ١٩٣٨).
(٦) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ١٧١ - رقم: ٤٣٣).
(٧) «الجرح والتعديل» لابنه: (٦/ ١٩١ - رقم: ١٠٥٤).
(٨) «سؤالات البرذعي»: (٢/ ٤٢٩).
(٩) «المجروحون»: (٢/ ١٠٥).
(١٠) «سنن الدارقطني»: (١/ ١٨٠).
(١١) «سنن الدارقطني»: (١/ ١٨١) بتصرف.
(١٢) «الجرح والتعديل» لابنه: (٤/ ١١٦ - رقم: ٥٠١).
(١٣) «المجروحون»: (١/ ٣٣٥) وتمامه: (إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه) ا. هـ