(١) في (ب): أن يكون. وفي (د): يمكن.

(٢) في (د): التصويريات. والتصور: هو إدراك الماهية من غير أن يحكم عليها بنفي أو إثبات، أو حصول صورة الشيء في العقل، وقال الشوشاوي: هو علم معرفة المفردات. التعريفات للجرجاني (٥٩)، رفع النقاب (٦/¬٢٤).

(٣) في الأصل: تحصل. في (د): لتحصل. والمثبت من (ب) و(ج). وما بعدها كذلك.

(٤) الحقائق المفردة: هي المعاني المتصورة في النفس. رفع النقاب (٦/¬٢٤).

(٥) يرجع إلى الفصل الأول من الباب الأول.

(٦) التصديق هو: إدراك نسبة حكمية بين الحقائق بالإيجاب أو السلب، أو هو علم معرفة المركبات، قال الغزالي: وقد سمى المنطقيون معرفة المفردات تصورا، ومعرفة النسبة الخبرية بينهما تصديقا. ينظر: المستصفى (١/¬٤٦). وينظر: رفع النقاب (٦/¬٢٤)، شرح الكوكب المنير (١/ ٥٨).

(٧) سقط من الأصل، والمثبت من (ب) و(ج) و(د).

(٨) سقط من (د).

(٩) في (د): أشرافها.

(١٠) والسبب في كون النتيجة تتبع أخس المقدمات أن تلك المقدمة القوية متوقفة على تلك الخسيسة، ولا تستقل بنفسها، فلذلك صارت مع قوتها كالضعيفة. شرح تنقيح الفصول (٣٨٥).